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1.
大国图腾:北京奥运会的种姓象征   总被引:2,自引:0,他引:2  
2008年的北京奥运会是中国值得关注的大事件。从泛意识形态的角度全面分析奥运会对中国传统文明的冲击,会发现代表西方文化核心之一的奥运会和中国的关系并非想象得那么尽善尽美,其中经历了很多曲折。北京申办奥运会的成功是文化抗争的结果,也是文化碰撞与信念认同的过程。奥运会是理性主义的,也是原始主义的;是具有尚武精神的,也具有英雄主义内涵。当今的奥运会已成了源于西方文明却又具有全球推广价值的文化体系。它所倡导的宗教精神、精英至上、骑士理想、神圣休战原则以及美的创造等价值观念都是中国传统儒学所缺乏的。如何奉行中学为主、西学为客的原则,以奥运精神来丰富、补充儒学的先天不足,并借以改良当代中国的国民性,真正举办一场有特色、高水平的奥运会——北京奥运会,是对国人的一种考验。  相似文献
2.
悲剧的蜕变——竞技体育的剧场化转移   总被引:2,自引:0,他引:2  
悲剧是西方的传统审美对象。近代以来,随着古典主义时代的结束,古希腊和古罗马式、莎士比亚式、好莱坞式悲剧依次淡出了民众的视线。但是,作为经典文化的西方悲剧并未消失,而是以竞技体育的形式获得了新生。悲剧的现代性剧场已非昔日的室外和室内剧场,而是以大型综合性运动场、专用足球场、各种室内竞技场为代表。经典的西方悲剧在竞技场上依然影响着民众的精神。  相似文献
3.
决斗的艺术——追索竞技体育本质的另类途径   总被引:1,自引:0,他引:1  
决斗是人类诞生以来就存在于男性角色当中的自然搏斗现象,也是多种动物所共有的基因遗传。不同生物的决斗表演都是性展示的一部分。人类的决斗同时还是各种各样艺术的原点,如今的影视剧中所特别标榜的戏剧高潮,就来源于人类对于决斗高潮的期待。近代以来,男性之间的竞争逐渐由野蛮的格斗过渡到了诸如考试、商战、军备竞赛等方面,原始的决斗文化也只有在竞技体育中得以留存并受到了尊重。中国经典江湖小说《水浒传》中所描写的决斗是人性的和社会性的,并非西方经典文学中鼓吹的原始主义的和兽性主义的决斗,而原始主义和兽性主义正是竞技体育的本质追求。正是因为兽性主义的存在,才引发了人类对兽性主义的抵触,伊始创立了保证竞争合理性的公平机制。法精神的诞生是对人类自然兽性主义的遏止,也是西方绅士理想的理性保障,而奥林匹克精神的精华正在这种决斗精神。  相似文献
4.
镜像与身体的博弈:现代传播工具辐射下的艺术足球   总被引:1,自引:0,他引:1  
艺术足球是相对于力量足球和野性足球而言的足球风格和范式。艺术足球是足球竞赛演进过程中缔结出来的具有观赏性和荣誉感价值取向的竞技文化支脉,而巴西足球队和巴萨足球队则分别属于具有国家队和俱乐部意义的艺术足球的典范。艺术足球并不永恒存在于某一足球实体,它是人类的某种宗教情绪在足球领域的折射和反映。艺术足球亦非完善或完美的足球,其极端形态是杂耍化、唯美化和炫技化足球。艺术足球只有浸润于竞技的层面上才可以体现出其至高境界,而一旦脱离了胜负关系的价值过滤,其艺术的特性就会消失,并构成了一种艺术足球的悖论现象。巴西和巴萨足球可以缔造出某种神奇的观赏效果,却无以摆脱其虚拟性观赏神话的内在束缚,其内部也存在反抗体育竞争性的机制性短板,而过度追求胜负则导致巴西和巴萨足球受制约于竞技主义理念。电视和其他视觉传媒的扩张性传播使得艺术足球获得了传媒学内的显赫地位,并不断地侵占足球传播的主导性空间,艺术足球因此成为足球竞技的品质保障和足球市场的标志性品牌,从而受到国际足联规则体系的保护。由于传播界价值选择的过滤作用,艺术足球始终是足球世界的主导性力量。  相似文献
5.
影像时代的权力移植——1988-1997竞技体育传播的价值评估   总被引:1,自引:0,他引:1  
路云亭 《体育与科学》2011,32(2):50-54,59
1988-1997年度竞技体育的电视传播所播散出的文化能量实现了对前期文化的超越,但在独立性影响力上却弱于前期。这一时期竞技体育的传播学价值体现在对通俗文化的革新和改造方面。通俗文化有极强的生理性内涵,中国的西部武侠片起源于寻根文化,西部电影用更为野蛮的原始主义击败已经孱弱化的都市文化,而竞技体育则以其绝对野蛮力象征的文化秉性,重新覆盖了西部电影的光彩,其观赏性直接逼近动物形态学。国人奥林匹克情结的需求和满足,已将中国人心中的百年隐患递进成了中国文化的历史性错位。世纪之交的竞技体育对电视世界以及整体的影像世界的诠释权的开拓将呈长期而持久之态,竞技体育传播权力的扩张还将延续到新世纪。  相似文献
6.
北京奥运会开幕式的主题歌选择赢得了张艺谋团队以及音乐圈内有关人士的肯定,而国内网民的评价则出现几乎是全方位的否定之声,这主要和张艺谋的音乐修养艺术策略相关.张艺谋未能成功遏制过于倚重西方价值中心的主题歌选择程序,成为整场开幕式的败笔,而隐含于其中的非国际化的选歌运行机制及操作方式,尤其值得反省,而中国新时期流行音乐的整体性失位现象则是形成此现象的终极性缘由.  相似文献
7.
竞技传播的启蒙力量——1977-1989的体育文化定性   总被引:1,自引:0,他引:1  
1977-1989年间,中国的竞技体育与其他的文化形态一致,呈现了共同繁荣的局面.电视时代的到来,迫使竞技体育参与了争夺电视传播空间的竞赛.新时期前期的电视体育主要以象征性的重大传播事件为核心,其中包括1981年的女排事件以及1984年的美国洛杉矶奥运会事件.重大的体育传播事件完全超越了体育本身能量,而成为国家仪式和国家形象至高隐喻的核心.1980年代早期的武打电影,沟通了体育和影视类艺术的特殊关系.武侠影视的兴起,使得中国武术凭借其独特的文化传播力量,共同参与了中国的文化启蒙运动.  相似文献
8.
足球在1863年之后全面崛起,成为全世界知名度最高的竞技项目,与其内在的品质分不开。现代足球保留了血性化的成色,却强化了其外在的法学价值,两者的合力构成了一种优质的游戏品格,成为值得全人类纪念的一种超体育的文化形态。从生物学、游戏学和人类学的角度看,追逐球类或在球类的翻滚状态中嬉戏是人和诸多动物的共通的本能。足球在传播的过程中营造出数不胜数的传奇、传说和故事,足球史学家们将其归结为一种集束性的理论。足球的多源说体现出各民族的人民对足球的爱好的相似性,英式足球对世界的扩张则展示出规则足球、法系足球、人性足球的无穷张力。  相似文献
9.
竞技的本质   总被引:1,自引:0,他引:1       下载免费PDF全文
20世纪以来,竞技运动逐渐成了一种具有世界性影响力的文化种类。当代竞技体育越来越超越了体育的范畴,成为一种凌驾于肉体运动之上的社会现象。竞技运动源于游戏,又超越了游戏,进入了宗教的领域。竞技的另一源头是战争,所以,竞技运动天然具有英雄主义的精神,属于自然本位、肉体至上精神的文化代表。竞技的宗教功用是多元的,古希腊的祭祀仪式是其固有的文化成分,而当代性的群体朝拜行为又构成了竞技运动的现代性表征。现代社会的整体进步不仅没有剥夺竞技运动的原始本位特性。反倒促使竞技运动更贴近健全的人性。正因为竞技运动表现了人类最原始和本质性的力量,因此,它也最能体现人性的全面价值。竞技运动融合了传统宗教、哲学、艺术的主体性文化能量,正在为日渐危机化了的人类提供一种创造性的和不断完善化的保护屏障和精神援助。  相似文献
10.
本文通过文学诺贝尔奖和体育奥运会奖的比较分析,表述作者对文武之道的观点和立场。  相似文献
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