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贾学鸿 《扬州大学学报(高教研究版)》2014,(5):F0002-F0002
提起《庄子》,人们脑海常跳出这样一句话：“这是中国古代典籍中甚难理解的一部书!”说它难理解,并非只是文字不好懂,而是即便字面意义已经了然于心,仍然难以捕捉到它的思想真谛。也因此,历代研究《庄子》的人络绎不绝,研究内容涉及到文献整理与注疏、文本考释、文章学解读、哲理阐释,以及美学、文学、神话学、语言学、意象学等各个方面。近年来,有关《庄子》学术史、后人读《庄》成果的研究也越来越受到关注和重视。 相似文献
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《庄子》称道的逍遥境界,作为理想的生存状态和人生的最终归宿出现,其内涵在全书中一以贯之,具有相对的稳定性。楚辞中出现的逍遥,则有两种类型,一种以《离骚》、《九章》为代表,展示的是对人生归宿的寻觅以及理想破灭的悲伤,其主角是无家可归、有家难归的游子;另一种以《九歌》为代表,逍遥指临时驻留的愉悦状态。《庄子》的逍遥境界,是对《诗经》的继承,进而又作了改造和提升。楚辞中逍遥的第二种意蕴,与《诗经》一脉相通,而第一种内涵则是对《诗经》逍遥境界的颠覆,但部分细节也有《诗经》逍遥意蕴的遗痕。 相似文献
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在广播电视新闻专业中,<古代文学作品选>是一门具有集约特征的理论基础课,它兼有两种教育功能,即以提高人才的文化底蕴和整体素养为主的无形教育功能和以训练人才的认知、判断、表达、创造等实务能力为主的有形教育功能.为解决这门课课时少、相关配套知识欠缺等问题,在教学中,应运用拓展法、入境法、艺术归纳法、开放评价法、吟诵法等操作性强的教学技法,以培养集广博、精深、多能于一身的现代复合型传媒人才. 相似文献
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孔子把欢乐意识视为人生最高的心理体验，并以人生状态的忧乐来区分君子和小人。孔子的欢乐意识具有辩证性：紧张和闲暇互补、物质享受和精神愉快相统一、自强不息与乐天知命相协调。孔子的欢乐意识体现理性精神：超越物欲对象，向崇高的精神境界自我提升；强调自我调节，以礼乐精神加以节制；重视善恶之辨、君子小人之分，崇善扬德。 相似文献
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人的水域活动,早在《老子》、《论语》、《孟子》等先秦诸子著作已有案例,但多服务于哲理阐述,而非体育意义上的运动遥叶庄子曳中人的水域事象,则是哲理与运动的结合。《庄子》对神人、至人、真人所作的渲染亦是风险与闲暇并存。《庄子》对水域事象的叙述,从侧面透视出上古时代原始水域活动的娱乐色彩和天人相合的属性,其娱乐特征与西方体育相契,而天人合一的逍遥意义,则与西方挑战生命极限、征服自然的理念迥异。 相似文献
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