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足球的构成元素包括了球、球场以及人，足球赛事源自人的原始竞斗基因。足球竞技充满了恶的精神，但法系使之产生了一种大美的境界。足球中的悬念促使人们产生出一种博弈心理，而博弈心理和悲剧心理有相通之处，它突出表现出人类对于死亡的终极性情感。足球超越了奥运理念中的善性原则，却缔造出一种更为丰满的人性化文化体系。 相似文献
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现代足球已经成为一种新型的被观看的艺术。足球尽管在亚洲大陆仍有原罪感，但已然成为一种超越地域、文化、宗教信仰的独特的游戏品类。足球属于具有公共性、大众性和游戏性的社会存在。镜像足球和赛场足球促进了足球和媒介的双重进化。足球的超强普及率来自其高端的戏剧逻辑，新媒体对足球的描述因此而充满了戏剧性。现代足球一直在扮演着一种传统戏剧的拯救者和替代者的角色。 相似文献
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近年来广场舞蓬勃兴起，但引发的舆论争议持续不断。在媒介话语中，广场舞是一种粗俗、低层次的健身运动，而瑜伽则是时尚、高雅的白领运动，这种观念是由媒体建构而成的。广场舞与瑜伽的不同品味，是广场舞大妈与都市白领女性在社会结构中不同地位的符号表达。在消费时代背景下，品味经过媒体的包装，变成时尚。时尚的逻辑是消费的逻辑，是出于“欲望”而非“需要”的消费，因此它是一种彻头彻尾的欺骗。 相似文献
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在城市体育文化传播视角下,运用内容分析法对上海3家主流媒体的世界一级方程式锦标赛中国站（简称上海F1中国大奖赛）的报道进行分析研究,结果显示：从报道数量上看,除2004年外,2004—2015年上海3家主流媒体报道报道总量相对稳定,总体走势趋于减少;从内容分布来看,报道客体以比赛现场和车手特写/专访为主;从报道框架来看,以专业框架为主,倾向于将上海F1中国大奖赛作为体育专业问题进行报道。从城市体育文化传播视角看,作为城市体育文化传播主体的大众媒体的传播力尚不足与上海建设全球著名城市的目标相匹配。尽管存在上述问题,但研究结果也显示出这种状况有所改观,随着时间的推移,上海3家主流媒体对传播上海城市体育文化的关注和思考开始逐步进入一种自觉状态。 相似文献
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采用文本分析法，将体育作为传播活动，对体育偶像崇拜现象进行了符号学分析和阐释学解读。认为体育偶像崇拜是体育的传播效果，其前提是体育是人的动物性本能，受众对偶像进行崇拜是为了满足超越与安全感的心理需求，偶像的本质是崇拜者群体的首领，偶像崇拜心理主要通过想象产生，作为人类活动，体育偶像崇拜有明显的文化特征。 相似文献
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足球的原始价值体现在赛场，而足球的社会性价值体现在镜像、图片和文本之中。足球赛事在经过了媒体的多角度辐射之后会演化为一种大众文化。足球的主导性力量是赛事，而其参与性力量则是媒体。新闻报道带有反常性、稀缺性和惊悚性，它和足球赛事的本性类似。足球容纳了假、恶、丑，它构成了足球赛事文化的闹剧效应。媒体对足球的描述展示出现代人的价值选择。足球不仅造就出庞大的观众群，还在新旧媒体的合力作用下实现了戏剧化转型。 相似文献
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现代传播技术改变了包括足球在内的诸多竞技体育项目的本来面貌，并打造出了一种为数众多的镜像足球观众群。原本真实的足球赛事开始出现了虚拟化现象。从公共空间话语的角度看，足球已成为一种替代古典戏剧的主要游戏、聚会和仪式形态。现代实体足球和镜像足球都很像一种现代版的悲剧，而悲剧的内涵来自古希腊的经典悲剧家的集体理念。足球是经典悲剧的现代形态，而世界杯则是一种浓缩版的悲剧形态。 相似文献
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现代大型体育赛事属于一种外来文化形态,它是一种与现代社会完全兼容的超体育的文化形态。为了塑造出更为理想的国家和城市形象,大型体育赛事在中国已经演化为一种国家仪式,它在精神方面的价值可能要高于其提高民众的身体健康水准的价值。中国高密度地举办大型体育赛事也是对中国节日数量不足的补充,对民众来说具有“超身体”的仪式治疗作用。 相似文献
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