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1.
国立国术体育师范专科学校基于中西方文化冲突下的文化自觉而产生与发展,受政治、教育、文化等因素影响,引进西方自然主义体育,推崇本土国粹武术,注重军事训练,在发展过程中秉承培育师资和沟通中西方体育的办学目的,形成了完整的学校行政组织,以及课程设置、师资聘用、学生管理等制度,并通过访问和比赛提升社会影响力。对当代学校武术教育的启示体现为:学校武术教育应坚守社会责任担当,为社会培养所需的人才;强化武术文化认同,增强民族文化自信,规避对西方体育文化的依附和模仿;推行多元教育形式联动机制,维系武术教化的过程性。  相似文献   
2.
范克平 《精武》2011,(1):40-45
四、探秘"央馆"首期教授班 国立南京中央国术馆成立伊始,其董事会出于日后选拔师资的目的,经召开相关会议之后而做出决定:"与国府教育部联合发文至全国各省、特别市政府……拟请其在各地域内组织国术选拔赛并从中定夺若干名选手,最终报送中央(同术馆)以待作为国术教员之比试、任职人员。”  相似文献   
3.
曹宏勋 《武当》2011,(7):28-29
姜容樵先生是我国近代武术界知名的老前辈,是形意八卦拳术的主要传人之一。姜老先生学识渊博,武功非凡,德高望重,毕生献给挖掘和继承祖国宝贵的民族武术文化遗产事业。他老人家献身武术事业的精神将永远激励我们后辈和广大武术爱好者努力奋进。在姜老先生诞辰一百二十周年之际,特撰此文,以表纪念。  相似文献   
4.
姜寿海 《武当》2011,(10):30-32
(接上期)(五)中华民国时期这一时期,社会各界人士倡导"强国强种",中国传统武术引起人们的重视。许多有识之士认为武术是中国优秀的传统文化,是中华民族的国粹,应称之为"国术"。武术发展的特点主要表现,一是以城市为中心,推动武术的普及和发展;二是在道学理论和近代文化思潮的影响下,武术开始沿着科学化、规范化的方向演进。  相似文献   
5.
刘景云,河北独流北肖楼村人氏,生于1906年,系"神力通天教主、常胜将军"刘玉春之嫡孙。其6岁从祖父刘玉春操练合一通背门技艺,尽得艺业。因儿子早殁,刘玉春将全部心血倾注到孙子刘景云身上,将毕生之绝技全部传授给他,人们所说的单传绝技之人指的就是刘景云,并非其他任何人。既然是单传,则必须有堪称绝技的功法,否则是讹传,说怀有绝技但无人见到或无传人,只能算作传说或亦为讹传。  相似文献   
6.
《拳术述闻》原载《江苏省国术馆年刊》(民国18年,即公元1929年),未收入《孙禄堂武学录》(孙禄堂著,孙剑云编,人民体育出版社,2001年1月第1版)和《孙禄堂武学大全》(孙叔容编注)。《中华武术》2008年第4期公开披露了此文。孙禄堂写此文时,任江苏省国术馆教务长。此文记述了他在拳术方面的见闻,都是亲身经历,十分可信。可以视作他在民国12年(1923年)写的《拳意述真》的补充。此文只有1500多字,但言简意赅、意丰言深,对研究孙禄堂的武学思想,研究武术史,是颇有意义的。本文试图从此文探究孙禄堂先生的武术思想。  相似文献   
7.
《精武》2008,(3):12-14
予不工技而自幼嗜技成癖。数十年来驹隙徒抛,初学各种花拳类,以为所谓国术之精妙,只于此乎,颇不能以自慰,后从保定乔逢春先生习绵掌,稍知内功,继而习八卦数年以为较前尤高,复舍八卦而习太极更觉为胜多多,十余年纯功日夜不辍,觉此身心轻灵活泼,寓刚于柔旷达豁然,欣慰可以白恃矣。熟料后又从张秀林先生习通背拳术,则觉前之所学等于未学,可以自恃者,毫不可恃矣。  相似文献   
8.
《精武》2007,(5):16-16
1928年,全国各地的武术家们为了开展武术活动,自发地进行联系,决定于次年秋季杭州的西子湖畔举行打擂大会,由浙江省国术馆负责筹备。浙江省政府主席张静江定名为浙江国术游艺大会,并和南京国术馆  相似文献   
9.
言真 《精武》2007,(5):15-15
中央国术馆创办之初,张之江馆长为探索柔道技艺,于1930年决定赴日本考察。他到达东京时,日本新闻界报导了张之江访问日本的消息,登门拜访张之江者络绎不绝,其中有慕名而来的友好人士,也有要求较艺的日本武士,张之江对这些人,一律热情接待,但较艺的要求  相似文献   
10.
近年来,国学热在中国兴起,沉寂已久的孔孟之学出现了自五·四运动以来所未曾有过的复兴局面。北大、人大率先创建了国学班,紧随其后,许多大学设置了类似的专业和研究机构,最近武大还设立了国学博士点。同时孔子的塑像也出现在许多大学的校园里。于丹以《百家讲坛》带动了全国的《论语》热,《论语》成了热销图书。社会上,儒学成为各种讲座  相似文献   
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