生态文明中的人类中心主义发展概述     

李文蓓 《吉林省教育学院学报》2020,36(1):153-158

人类社会的发展经历了漫长的时期,历史上两次工业革命把人类从落后的生产力时代带入先进的科技工业时代。人类中心主义从萌芽到发展经历了多个思想形态,出现了多个流派。它从神学走进科学,走进哲学、认识论和伦理论,形成传统哲学人类中心主义、近现代人类中心主义,其中在传统哲学人类中心主义一派中涌现修正、重构人类中心主义派别。本文将根据人类中心主义的萌芽和发展、传统人类中心主义、近现代人类中心主义概述人类中心主义在各时期的特征与意义。  相似文献   

人类命运共同体视角下中华优秀传统文化的海外传播策略分析——以雄安新区为例     

《湖北函授大学学报》2019,(8)

在全球化程度日益加深的时代,世界各国之间的联系日益密切,文化的交流和碰撞也在不断地增加。自党的十八大以来,"人类命运共同体"这一概念被频繁地使用在多个场合,其构建的路径体现了中华优秀传统文化的精髓。文化是构建人类命运共同体的载体,雄安新区地处古代宋辽边界,人杰地灵,具有深厚的文化底蕴。雄安新区的优秀传统文化在海外传播,也需要遵循人类命运共同体构建过程中的各方面要求。本文通过对人类命运共同体内涵和构建人类命运共同体路径中体现出的优秀中华传统文化理念的分析,提出雄安新区所辖区域内传统文化海外传播的策略。  相似文献   

论现代社会道德责任之基础 ——基于现代技术挑战的伦理思考     

田广兰  李兰芬 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2020,49(2)

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试论人文共同体建设的城市传播路径     

文春英  薛傲宇 《对外大传播》2021,(2):28-30

建设人文共同体、促进不同文化交流互鉴和民心相通,是人类命运共同体建设的重要维度,也是我国对外传播的重要议题。加强城市传播是人文共同体建设的重要路径之一。城市是人类文明和社会文化的容器。把握城市传播作为品牌化进程和作为社会互动和意义交流过程的两个属性,是发挥城市传播在人文交流中重要作用的关键。以城市传播促进人文共同体建设,一方面要加强城市交往、以旅游和文化活动为抓手提升城市体验,另一方面应深耕城市品牌化进程、保护和发展城市文化,二者并行共进,构建温和、开放、富含人类情感的人文共同体。  相似文献   

人类政治的远古根脉     

《北京师范大学学报(社会科学版)》2020,(6)

人类政治的根脉,可以追溯到人类祖先尚处于动物世界的时代。灵长类动物祖先,过着一种竞争性的群居生活,形成了一种以支配—服从关系为核心的社会秩序。群体秩序之形成,是自然演化的结果,也是人类社会的自然法则。作为个体的生存诉求与作为群体的稳定秩序,构成了群居动物的必然生存境遇。支配—服从等级结构必然伴随权力斗争与权力更替。群居动物权力斗争的目的,在于取得支配权。支配权能够带来物质利益、优越感及性特权。权力野心,是一种政治本能。群体成员之所以会服从是因为恐惧、利益或忍辱负重。支配者必须获得群体成员的拥护和支持,必须掌握灵活的政治技艺,包括将人类视为"政治美德"的东西作为一种"政治策略",以便争取群体成员的最大支持并打击竞争对手。智人时代开启了"人类政治"的历史阶段。智人具备抽象思维能力与语言沟通能力,能够通过"虚构"故事来实现群体秩序的稳定。人类历史就是一场围绕着支配—服从的权力结构与社会秩序、依据各种虚构故事而展开的权力博弈。人类政治思想史,实则人类在各个历史阶段围绕政治问题而"层累地"虚构各种故事的历史。以支配—服从为核心的社会秩序是人类作为群居动物无可逃避的宿命。  相似文献   

亚洲人民为人类进步绘制文明互鉴恢弘新卷 中国健儿北坡攀登将五星红旗插上世界之巅——2020年5月新邮介绍     

乐明 《上海集邮》2020,(5):14-19

5月15日《亚洲文明(一)》2019年5月15日,亚洲文明对话大会在地处北京朝阳区天辰东路7号(亚运村邮政支局,100101)的国家会议中心举行。大会是汇聚亚洲文明、凝聚亚洲共识的宽广平台,是激发文化共鸣点、维护文明多样性的文明盛会。国家会议中心(图1)位于奥林匹克公园中心区,紧邻鸟巢、水立方和国家体育馆,中心总占地面积12公顷,总建筑面积53万平方米。外立面设计取自中国古代建筑屋檐的曲线概念。会议、展览面积27万平方米,其中大会堂可同时接待5100人的会议,是目前亚洲最大的会议中心。  相似文献   

“人类命运共同体”的马克思人学基础     

梁晨光  张翔 《今传媒》2019,(5)

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加强人文交流 构建人文共同体     

孙吉胜 《对外大传播》2021,(2):4-7

在2020年11月召开的上海合作组织成员国元首理事会第二十次会议上,习近平主席明确提出要构建卫生健康共同体、安全共同体、发展共同体和人文共同体。人文共同体是人类命运共同体的重要组成部分,可以为构建人类命运共同体奠定社会和民意基础。构建人文共同体可以加强各国人民之间的相互理解和信任,促进中外民心相通;可以更好地促进不同文明之间的交流互鉴;也可以增进友谊,增强政治互信,促进国家间的全方位合作。在具体实践中,构建人文共同体需要根植于人民,从理念、政策、行动层面多维推进,要有正确的理念来引领,要有相应政策和机制来提供保障,要有实际行动来推动落实。  相似文献   

聚焦人类精神世界的跨文化书写——以海明威与陈忠实小说创作的哲学理路为视角     

冯兰 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2020,42(1)

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习近平生态文明思想整体性研究的方法论基础——以生态文明概念的四重涵义为视角     

《安庆师范学院学报(社会科学版)》2020,(5):1-6

生态文明这一概念具有四个既相互关联而又彼此独立的层面:一是作为自然环境治理层面的生态文明;二是作为社会主义建设领域层面的生态文明;三是作为价值、理念和方法层面的生态文明;四是作为人类命运共同体复杂巨系统层面的生态文明。整体把握习近平生态文明思想,需要厘清四者的逻辑关系。自然环境治理层面的生态文明是习近平生态文明思想的出发点和落脚点,解决自然环境治理困境需要全方位推进生态文明建设,在中国特色社会主义建设"五位一体"布局中坚持生态文明的价值、理念和方法,从人类命运共同体的高度推进生态文明建设。四重涵义的深层关联构成了习近平生态文明思想整体性研究的方法论基础。  相似文献