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1.
王建 《昆明师范高等专科学校学报》1994,(4)
云南少数民族的原始文学是他们认识世界和掌握世界的特殊思维方式的体现。本文通过作者深入边疆山区少数民族居住地作了大量的调查。概括出(一)云南少数民族在文学发生时期主要取材于自然界中人们直观的,与人密切相关的而又不可理解的生产和生活对象,以及对各种事物的描写时既保留了各种物象的特征和特性;(二)原始文学形象中的象征和变形的特性,并从不同角度作了论述。从而揭示了云南少数民族先民丰富的审美思想,丰富了中国美学史的内容。对于研究中国美学史的发生与发展,具有一定的参考价值。 相似文献
2.
邱紫华 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2002,(1)
本文从四个方面总结了印度美学的基本特征:印度美学与宗教有着紧密联系;印度美学既是现实的又是超验的、既是崇灵的又是崇肉的,具有灵肉对立统一的双重性;印度美学的目标指向终极的和谐;印度审美思维同原始思维有着不可分割的关系。这几个特征的综合作用决定了印度美学的独特的审美观念和艺术形态。 相似文献
3.
孙发成 《宁波广播电视大学学报》2008,6(4):96-99
彩陶艺术的萌生有其必然的条件和契机,是人类物质生产和精神生产协同演进的特殊反映。原始彩陶纹饰具有浓厚的神秘色彩,反映了史前人类的独特思维方式。特别是彩陶纹饰中的动物纹和人物纹,突出的显示出其内在的巫术实用性和功利性,虚无的神秘意义一趺成为了作品的前景,而审美的因素却退隐成了背景。 相似文献
4.
木尧 《渭南师范学院学报》1993,(1)
本文用比较神话学的方法,分析伏羲女娲神话的文化内涵,通过与中国始祖、感生神话、希伯莱文化、希腊文化、美洲、澳洲等具体神话的比较,着重剖析该神话中的生殖索拜观念及中国上古生殖观念的发展线索,透视出神话的生命象征意义及天人合一的自然象征,试图指出人首蛇身的文化心理成因,揭开原始文化的奥秘。 相似文献
5.
《濮阳职业技术学院学报》2015,(5):14-18
灵魂的信仰是万物有灵论的核心观念,是原始人类认识大自然的一种思维方式。著名的人类学家泰勒的《原始文化》和列维-布留尔《原始思维》都论述了"万物有灵",虽然两位人类学家都展现了原始人的思维方式,但他们的"万物有灵"论在具体体现形式上有一定的相异性。 相似文献
6.
杨晋娟 《商丘师范学院学报》2010,26(4):13-15
刘文英关于原始思维的研究采用了发生学的方法、精神分析的方法,并结合原始思维与原始文化的双向研究方法,不仅给原始思维的研究方法带来创新,也丰富了原始思维的研究内容.这些方法对中国思维与中国文化的研究具有借鉴意义,从而进一步推动了中国文化的新发展.刘文英原始思维的研究也存在些许不足,导鼓这些不足的原因有时代的因素也有个人的因素. 相似文献
7.
李梦 《黄冈师范学院学报》1999,(1)
20世纪以来人类文化学与思维科学的研究成果表明，原始思维作为人类曾长期运用的思维方式，巳成为一种思维定势，保留或残留在现代思维形式中。本文运用美学、人类学和透视学等学科理论，以中国绘画艺术画例为文本，详尽地考察了原始思维的完整性特征即形象的完整性、时间的完整性、空间的完整性在中国绘画艺术中的表现，论证了原始思维对中国绘画风格的形成有极大的影响和制约作用。 相似文献
8.
足球的构成元素包括了球、球场以及人,足球赛事源自人的原始竞斗基因。足球竞技充满了恶的精神,但法系使之产生了一种大美的境界。足球中的悬念促使人们产生出一种博弈心理,而博弈心理和悲剧心理有相通之处,它突出表现出人类对于死亡的终极性情感。足球超越了奥运理念中的善性原则,却缔造出一种更为丰满的人性化文化体系。 相似文献
9.
宗教神学与神话 总被引：2，自引：0，他引：2
张强 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1998,(1)
神话是由神灵意识而来的，宗教神学的前提是神灵信仰，因此，神话是宗教神学发生的必要条件。由神灵崇拜而来的神话一方面为巫术提供了生存的土壤，另一方面巫师又为神话的发展开辟了新的天地，著名的天梯神话就是在巫术参与下而显示出丰富形态的。非理性的原始思维是无序的，无序的原始思维确认着神灵，因客体及映象的神秘属性在巫的积极活动下则建立着宗教神学的体系 相似文献
10.
20世纪上半叶,闻一多把清代朴学的实证方法和西方人类文化学、社会学、民俗学的研究方法加以结合,形成了其独特的文化阐释批评方法。他立足于当代世界范围内对原始思维的研究成果,运用各种学科理论、论证了原始思维对《诗经》的影响,本文探讨了闻一多对《诗经》的训诂阐释方式;他运用文化阐释方法所揭示出来的古代人的思维方式和象征意象;他对古代民俗的还原和重现,以及运用文化阐释批评方法研究中国古代文学的重大意义。 相似文献