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1.
"语录"从古至今都为中国人所常见常用。语录及语录体产生于春秋时期,其言简意赅的表达方式深受儒、道、佛哲学思想的影响。产生于同一历史时期的西方对话录,受古希腊哲学思想的影响,具有明显的形式逻辑特点。语录体和对话录产生于不同的历史背景,归属各自的文化体系、语言体系,各具特点,相映生辉。  相似文献   
2.
国内学界关于G.A.科恩对马克思生产力首要性判断的辩护,有两种截然不同的观点,但都没有给予形式逻辑视角的文本释读。以《<政治经济学批判>序言》中特定判断为依据,G.A.科恩指出生产关系对生产力的适合是单向的,不是对称的;展示了马克思其他著作中的相关论述,证明《序言》的观点在马克思成熟思想中的持久性;分析了抵制生产力首要性判断的理由,从功能上解释了生产力首要性的性质。G.A.科恩运用了一些思想实验,而这些思想实验是从某些逻辑设定出发的,并不是基于现实世界的实际考察,从而在一定程度上远离了现实存在,沦为形式化的语言构造。当马克思的历史理论停留在语言场域的上述形态时,便很难驶入真实的社会。  相似文献   
3.
试析形式逻辑的前提问题   总被引:1,自引:1,他引:0  
长期以来,人们对形式逻辑的前提问题存在着误解,认为形式逻辑不管自己的前提,也无法解决自己的前提来源。其实,亚里士多德在创制形式逻辑时就已经深刻论述了这一问题,他把直观和归纳法作为形式推理的前提来源。后来的归纳逻辑和辩证法对形式逻辑前提问题所作的批判都是基于对亚里士多德这一思想的忽略,而且它们也都未能解决自身的前提问题,归纳逻辑不能证成自身的合理性,辩证法不能解决结论的可检验性。其实,无论形式逻辑、归纳逻辑还是辩证法都是人类认识事物的一种方式,它们共同服务于人类的实践,它们之间是互相补充关系,而不是互相取代关系。  相似文献   
4.
<正>"处女作"是摹状词。明知一个逻辑学者使用摹状词应当格外地讲究,我心中却认定我一生的学术创作是从两篇稚作开的头,两篇都是我的处女作。毕竟两篇稚作的发表相隔那么近,何况第二篇的酝酿比第一篇早好些年。我的《概然推理的作用》一文——简称《概》文——1961年8月15日发表在《新建设》杂志上。我在上海度假,没有立刻见到。不几天,文汇报编辑卢侨  相似文献   
5.
形式逻辑视角,反思已有化学教学技能分类,存在的主要逻辑问题是:划分的子项外延之和小于母项的全部外延,即"划分不全";每次划分的根据不同一,即"混淆根据";划分的子项没有做到相互排斥,即"子项相容"。按照熟练完成化学教学任务所需的基本能力,以化学教学工作进程、化学教学任务和化学教学行为为根据,重构化学教学技能分类,这一分类更能符合形式逻辑的划分规则。  相似文献   
6.
思维的具体内容一直是人们反对逻辑形式主义的工具,认为形式逻辑脱离了思维的具体内容,不能产生真理,不是真理的逻辑。但遗憾的是,人们在何为思维的具体内容上却远未达成一致意见,有时指思想内容,有时指事物本身,当然,有时也指经验内容。因此理清思维的具体内容,并具体分析其给逻辑基本问题造成的混乱,对逻辑本身的发展具有特别的意义。逻辑的本质就是要"抛弃"思维的具体内容,走形式主义的道路。  相似文献   
7.
研究生阶段,我们该学些什么?所谓"如人饮水,冷暖自知",也许处于这一阶段的我们,每个人心中都有一个属于自己的诠释。当然,也许更多的只会是一个大大的问号在内心深处摇摆。研究生阶段,我们究竟该学些什么?其实这是个自问自答的话题。研究生,顾名思义是做研究的学生。那么研究生阶段,定然是学习该如何进行研究,如何在自己的领域中进行专业的学术思考。在教育心理学中,有一个非常著名的试验,是由美国心理学家完成的"双生子爬梯试验"。让一堆双胞胎在不同时间学习爬楼梯,  相似文献   
8.
逻辑学教学改革由来已久,但始终没有达成共识,"传统"与"现代"之争还在继续,但或许此时我们该重新审视此争论并提出新的改革方案。为此,在已有教学实践的基础上,对高校文科非哲学专业逻辑学教学从教学目标、学生需求、学生可接受程度三个方面进行分析,提出了将形式逻辑与非形式逻辑(批判性思维)结合在逻辑学这一课程名称之下的改革方案,并具体分析了改革后逻辑学课程设置、教学内容的选择、教学方法的运用、教师队伍建设、教材编写几个方面的内容。  相似文献   
9.
在具体的逻辑推演中,我们不妨从三段论每格所可能具有的有效式着手,构建三段论格式运用图。该图能迅速判定任一三段论式子是否有效,能就三段论的任一项而判定其所有可能式,同时也能从中探讨三段论有效式的组合规律。三段论格式图在实际的教学中也取得了良好的效果,即:既便于学生更直观地理解和掌握三段论的知识,也进一步丰富了形式逻辑的教学内容和方法。  相似文献   
10.
儒家哲学论证是一种建立在自然语言论证基础上的哲学论证,其理性不是纯粹理性而是实践理性,且其逻辑也并不是十分重视追求西方式的线性推理或形式推演的理论逻辑,而是追求一种从问题求解和实践论证需要出发的工作逻辑。儒家哲学论证实质上是一种模式型论证,它并不满足于从理智上接受符合形式推论或纯客观的认知,而更重要的是讲究"合乎情理",换句话说,既要诉诸理性论证,又要诉诸生命体验,以满足情感需要和价值期待,进而巧妙地融合理性的认知与生命的情感体验,确定人生的方向和价值选择。这种论证模式不是线性推理所构建的命题证明系统,而是融知、情、意于一体的"情理论道"的论证模式。  相似文献   
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