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通过考察柏拉图后期对话篇中"身体(soma)"的原理性特征,阐明柏拉图身体(soma)观."身体(soma)"是具有极其宽广外延的词汇,不仅指人的身体,还代指动物的躯体、宇宙或天体的结构、丧失生命的尸体,甚至具有构成基本元素(火、水、空气、土壤)的含义.身体(soma)在语义上如此广阔的外延,是理解柏拉图身体观的背景.根据柏拉图临终前的著作<法律篇>,原则上身体(soma)由3个特性规定,即"空间性"、"运动性"、"感觉性",在理解这些特性时,要与今天的物理性质进行判别,捕捉柏拉图身体观的独到之处.其一,"身体的空间性"是指理念投射于充实空间呈现出的虚像,借助理念几何学的形象化,理念的"立体性质"得以表现;其次,"身体运动性"所要阐明的是造成粒子(四元素)之间的"偶然"冲突的根本原因在于"必然"引发的杂乱、直线的"他动性",然而,当身体与灵魂或"知性"发生关系时,获得的则是自律而有序的圆周运动;第三,"身体的感觉性"是指在粒子的立体结构的多样性中有缘由的苦闷(pathema),苦闷由于"无知"和"偶然"被搁置,会给灵魂及人体招致各种各样的恶事,相反,当"知性"主宰苦闷时,苦闷反而会成为善的实现及秩序的恢复的能量.可以说,在柏拉图后期的对话篇中,"身体(soma)"与"灵魂""知性""理念"密切相关,被描绘成从属但作为必要条件的存在.于是,在考察被称为"身体"的人类的身体时,同样要以上述原理性特征作为依据. 相似文献
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探讨后人类主义的思想内涵，认为：后人类主义主张应用科技手段克服身体的有限性，强化并完善人类身体的整体功能；通过对身体观的考察，思考不同身体观对待科技改造身体的态度。由于竞技体育追求卓越、追求极限的特征，后人类主义所倡导的科技观在竞技体育领域有所实践，并使得竞技体育领域出现科技崇拜的现象。通过对竞技观的深入思考，认为现代竞技体育为消解技术理性的霸权，保持竞技体育的文化特性和价值底蕴，应加强“自律”，加强“自觉”，增强“反思”能力，确定并设置严格的技术界限。 相似文献
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