记一次种草、拔草与用脚投票     

曹珺萌 《电子竞技》2020,(2):82-84

周末拔草了一家网红店。这是一家名为天真蓝的照相馆。因为其精致、高端的定位和为照片赋予的仪式感改变了过去人们对于一张简单证件照的印象,这家店在几年前一跃成为流量宠儿,成了不少追求时尚生活方式的年轻人的打卡之地。种草只需一秒钟——闺蜜在其最火的时候体验之后倾力推荐,于是我在选择的时候几乎没有迟疑。预约顺利得出乎意料,随着约定日期临近,越来越强烈的期待让我甚至忽略了这种程式化的成熟背后本应带给我的警惕。  相似文献   

CBA球员球场暴力行为的归因研究与治理省思 ——基于互动仪式链视角     

买器 《河北体育学院学报》2020,34(3):37-41

运用文献资料法和逻辑分析法，以互动仪式链理论为视角，从文化资本互动与情感能量互动两方面对CBA球场暴力行为的发生机制进行研究。指出，赛前与赛中的互动仪式相互联系，赛前不良的互动仪式会将负向的情感能量带入比赛，使共享情感破裂，产生球场暴力现象。球员个体间情境互动会过渡到球队群际间，暴力行为会通过互动仪式链不断扩散到其他球队。比赛中双方都存在冲突性紧张，谁能抢占情感能量主导权谁就会在博弈中占据优势地位，处于压制的一方将转化为恐惧感。恐惧与冲突性紧张塑造了暴力情景，导致了球场暴力行为的发生。提出，应规范球员行为表现，防止球员暴力惯习的形成；加强球队球员间的沟通交流，修复断裂的互动仪式链条；注重裁判执裁能力建设，维持现场球队双方情感能量的平衡；营造有序的观赛环境，激发球迷潜在的道德情感。旨在为CBA健康有序发展提供建议与参考。  相似文献   

仪式教育中群体情感培养的几点思考     

《小学教学参考》2019,(30)

仪式教育是小学一种比较常见而又特别重要的学校教育活动,发挥着无可替代的巨大的教育功效。仪式教育的关键在于群体情感的形成,我们可以从用心设计布置,营造仪式的情感氛围;建立共同关注点,组织让集体兴奋的活动;关注群体情绪,形成群体情感连带与同频共振等方面来努力。  相似文献   

栖居在寻找"父亲"的途中——审美人类学视野中的纳西族祭天民俗     

陈正勇 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2020,42(1)

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各具特色的年味     

谭婷 《课外生活》2020,(2):44-47

农历新年是我国的传统节日,从古代到现在,人们都极为重视。我国地域广阔,不同地方会有自己的庆祝仪式和风俗。这个大年夜,秦老师就和四个小朋友一起来到几个不同的城市,体验不一样的年味。  相似文献   

网络游戏作为记忆的研究 ——以康纳顿社会记忆理论为视角     

胡赛南 《今传媒》2019,27(4)

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“千元温暖行动”广西区发放仪式在巴马举行     

本刊讯 《广西教育》2014,(5):F0003-F0003

正1月16日,中国下一代教育基金会红烛基金乡村代课教师"千元温暖行动"广西区发放仪式在巴马瑶族自治县举行。当天,基金会分别给黄玉强、梁家常、韦正贤等10名优秀代课教师赠送了1000元春节红包和1件羽绒服,并实地走访慰问那桃乡坡良村重屯教学点的代课教师韦正贤。红烛基金是中国下一代教育基金会专门为边远贫困地区教师设立的专项公益基金。自2011年11月中国下一代教  相似文献   

广西壮族“三月三”节日仪式的文化解读     

李嘉敏 《寻根》2020,(2):61-64

节日仪式在少数民族地区历来都扮演着重要角色,独特的节日仪式经过历史的沉淀凝结了少数民族世世代代的记忆。在仪式的展演中,具象化地呈现节日仪式,使得庆典过程搭载移动互联网的便车迅速扩大传播,正如一年一度的广西壮族"三月三"文化节,其作为广西壮族自治区的文化招牌,承载着壮族人民的宝贵记忆。  相似文献   

过年的仪式     

周游 《寻根》2020,(1):132-137

“二十三糖瓜粘,二十四扫房子,二十五磨豆腐,二十六割年肉,二十七宰公鸡,二十八把面发,二十九蒸馒头,三十儿晚上熬一宿,大年初一访亲友,大年初二祭先祖,初三初四逛庙会,十五晚上街上走。”这首民谣十分形象地道出了往昔的年俗和年味。如今好日子,天天像过年,但是没有“过了腊八就是年”的感觉,就是没有“年味”。为什么?窃以为,这是因为我们过年已经没有仪式感了,或者说我们已经忘却了过年的那些仪式。  相似文献   

碰撞与认同:传播仪式观视域下的中国东盟音乐周     

刘佳  陆桂晶 《黄河之声(科教创新)》2020,(22):122-123

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