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在历史学领域,“书写”对于很多人而言是区别于“研究”的概念,它侧重于过程,是史料挖掘、前人综述、理论分析和论证的载体。最近20年以来,“规范化”与“专业化”似乎是评价论著书写合格与否的“圭臬”,西方史学理论框架的直接“复制”与史学观点的套用颇为常见,语言本身的原意被忽视与扭曲,文笔的优美和质感仿佛成了“细枝末节”,叙述的晓畅与张力更是忽略不言。在西方术语支配的惯性下,高度“内卷化”的风格往往让读者们如坠云端,只能困顿于“常识”,寻求简单逻辑与单线条的解释。这种困局之下,历史学写作如何继承“文史合一”的传统,在叙述中突破“常识”与“惯性”,开辟出新的方向?这是杨念群教授在《重建另一种叙事》(以下简称《重建》)中探讨的重要主题。 相似文献
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《中学政治教学参考》2021,(45)
陶行知"生活即教育"理论在新时代依然有着旺盛生命力。其"教学做合一"的方法论对推动一线教学改革,尤其是"双减"背景下新高考改革的提质增效,具有不可忽视的指导价值。文章以中学思政课为例,从入境、化疑、生激、促协等角度,结合案例研究,将"做"作为课堂观察与评价的重要参考,统整"教"与"学",使课堂呈现别开生面的崭新姿态,充分展现学生自主、自能、自创的可塑性与发展性,为活用陶行知教育思想、推进区域教学改革提供了宝贵的实证经验。 相似文献
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《湖北函授大学学报》2019,(16):190-192
袁枚的《子不语》收集了各种怪力乱神的故事,其中多有涉及僧道之作。这些故事中出现了僧道混居、僧道身份轻松互换、僧道教义趋同等特征,从中折射出从汉代以来已见端倪的佛道合一现象,在佛道自身世俗化、统治者提倡和老百姓诉求等原因之下,佛道的界限越来越模糊化,这一现象在明清其他小说中也多有反映。 相似文献