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1.
高校电子阅览室发展日渐式微既有外部因素的影响,也有内部因素的制约。文章结合问卷调查和调研走访,分析了电子阅览室目前面临的问题及其形成的原因,提出了移动端泛在化背景下高校电子阅览室的转型发展和空间再造的思路。 相似文献
2.
张勋贵 《试题与研究:高中理科综合》2020,(1):0122-0122
“端值法”就是其中的一种方法,也称“极端分析法”,将问题中变化的量推至两个极端(最大值、最小值或临界状态)进行分析,往往能快速得出结果。“端值法”在分析物理过程中某些 物理量变化趋势时,有着独特的优势,合理应用“端值法”对提 高解题效率和正确率有较大帮助,使问题化难为易,化繁为简。现以两道典型物理中考试题为例,简要阐述“端值法”在分析物 理量变化趋势时的妙用。 相似文献
3.
4.
文章从出版业数据交换多样化且迫切的需求现状出发,分析现有交换接口产品不具有通用性及现有交换接口开发存在的问题,从设计原理上对出版业通用数据交换技术架构进行初步探索,提出实现数据交换通用化架构设计的5项原则:分离性原则、耦合性原则、抽象化原则、共用性原则、开放性原则. 相似文献
5.
6.
为了给术者提供一个清晰而且易于操作的手术空间,使手术顺利进行,我们在多年的手术基础上,总结脑牵拉方法及注意事项,减少脑组织损伤,避免出现术中及术后并发症,顺利度过手术急性期. 相似文献
7.
冯国栋 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2021,49(1):25-32
作为研究高僧生平行履第一手资料的塔铭,向来受到佛教研究者的重视.然而,塔铭的制作是一个复杂的过程,从行状到塔铭写本,然后上石,最终形成拓本,在这一过程中产生了塔铭写本、原石与拓本的不同.同时,唐宋时期,高僧圆寂后,会在其一生有重要意义的寺院分别建塔,"数处建塔"这一现象,也催生了一人多塔,一人多铭的现象.塔铭的创作者多为文人或高僧,塔铭在收入其别集或语录时,所据的底本情况复杂,有的是最初的写定稿,有的是原石文本,而有的则是依据拓本收录,这样又形成塔铭别集、总集文本与拓本、原石的不同.一人多铭,一铭多本的现象,增加了使用塔铭作为史料的难度.理解不同塔铭文本之间的差异,无论对于理解塔铭这种文体的复杂性,还是正确使用这一重要史料,都有重要的意义. 相似文献
8.
教育是有温度的事业,是塑造“人”的事业。关注“人”、服务“人的成长”是教育的灵魂所在。基于“三重脑理论”凝练的情思深度学习理论和情思三元场境理论认为育人的重点之一就是育脑,育脑就必然要遵循大脑的结构特点与神经运行规律。所以,因材施教亦要因脑而教,这才是提升教育效果最根本的学理保证。情思教育理论的价值追求——突显“人”,分别从人的“思维”生成、“情感”培育、“行为”培养来彰显教育的社会价值和实践意义。 相似文献
9.
“无极生太极”与“无中生有”是同一个哲学概念,太极是“有生于无”的有形者。无极是暗物质(无),为宇宙的本原,太极是明物质(有),为天地的本原。“无极而太极”是宇宙的生成论,“太极生两仪”是天地的生成论。宇宙是由无极(无形)和太极(有形)组成的宇空,是“有无相生”“虚实共存”的太虚。太虚是“无极生太极”的时空场所,太极是先天四太产生的“无极之真,二五之精”,是能够化生天地万物的“天地之专精”,是“道之为物……其中有精,其精甚真,其中有信”的先天之精。太极即太一,太一即太阳,太阳是四太创世的果实,《说文》的“太阳之精”就是先天之精、“天地之专精”,谓之“天精”。精是天地万物一切的根源,精就是根,根就是本,本就是心,心就是主宰,太阳就是根源而主宰的心,是《周易》的“天地之心”。天心以天精为体,以谷神为用,精化为气,气化为神,神来自于精、来自于心,精神就是心神,所以心为“精神之所舍”而为“五脏六腑之大主”,是生命之根源。 相似文献
10.
为了在互联网+教育大平台上深入推进课堂教学改革,超星集团推出了"一平三端"智慧教学系统。基于"一平三端"对智慧课堂的构建使用,实现翻转教学,充分调动学生的主观能动性,促进教学功绩最大化,进一步提高学习效率。 相似文献