元极学与针灸学的内在关联     

牛壮志 《人天科学研究》1997,6(2):20-23

根据元极学理论，结合针灸学原理及其医疗实施加以研讨，可知元极图理论对于认识，掌握，运化人体经络气血的功能富有启示；人天整体观，和率等对于掌握和运用天时，地利、人和和条件进行针灸的医疗实施富有启示。  相似文献   

树立社会主义荣辱观是构建和谐社会的必要条件     

林和平 《三明学院学报》2006,23(3):247-250

文章运用辩证唯物主义的观点分析了社会主义荣辱观的本质属性以及提出树立社会主义荣辱观的历史必然性,以马克思主义论理学的视角分别从人自身各方面的和谐、人与社会的和谐、人与自然的和谐几个方面阐述树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观对构建社会主义和谐社会的重要意义。  相似文献   

试论"V+N"式合成词中V的语义呈现特征   总被引：1，自引：0，他引：1  

张超 《贵州教育学院学报》2006,22(1):73-75

V N式合成词中,V的语义呈现决定于词素N,当N符合V的指代义的两个预设要求时,V就呈现指代义,整个词是动宾结构;当N不符合V的指代义的两个预设,反而意义上是V从属于N,那么,V就呈现指称义,整个词是偏正结构。  相似文献   

关注大学生心理健康教育,促进校园和谐发展     

先桁  修江帆  孙克萍 《贵州教育学院学报》2007,23(6):23-25

和谐校园建设是高校建设发展的重要组成部分,而一个不容忽视的问题就是大学生的心理状况不容乐观,因此加强他们的心理健康教育迫在眉睫。由于大学生在大学的心理有着不同的发展阶段,故有针对性地提出心理健康教育的方法和对策。  相似文献   

劳伦斯对林语堂的影响刍议     

杨斌  吴格非 《四川教育学院学报》2005,21(9):63-64,80

林语堂是劳伦斯在中国的“知音”,劳伦斯在自然观、性爱观、女性观等的主张以及他在小说的艺术表现手法等方面对林语堂的小说创作产生了重大影响。  相似文献   

从源流辨析看传统"和"文化的意蕴     

孙爱玲 《哈尔滨学院学报》2003,24(3):5-11

本文通过对大量哲学、审美史料的梳理,对“和”文化的源流进行了分析,阐述了“和”内涵的两种不同意蕴。西周末到春秋时期诸家,尤以史伯、晏婴为代表的“和”思想,从符合客观规律的角度把握“和”内涵,作为传统“和”文化的一个重要源头,其思想在历史上产生了非常积极的影响。春秋战国时期,儒家“中和”观出现,它以维护封建礼法秩序为目的,具有着浓厚的政治教化色彩。作为“和”文化的主流源头,儒家“中和”现在历史上产生了极为消极的影响。目前传统“和”文化研究中一定程度上存在着“和”、“中和”两个概念不分的倾向。正本必须清源,要继承传统“和”文化的精华,对“和”文化两个源及其流的区别认识是非常重要的。  相似文献   

浅谈民主性英语课堂建设工作     

钟信跃 《中国教育科研与探索》2007,(1):26-27

新一轮高中课程改革要求教师在课堂教学中变革传统的师生关系。使课堂教学的过程成为师生交往、师生互动、共同发展的过程。新型师生关系体现在民主的课堂教学之中。做好民主性英语课堂建设工作应做好以下三方面的工作：淡化教师权威，激活学生创新灵感；淡化教材权威、培养学生创新的兴趣；注意师生角色切换。  相似文献   

儒家“天理”“人欲”说的现代解读     

李志军 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,34(2):32-35

社会需要和谐,社会和谐需要道德。道德如何才能为人们所接受?理学家以宇宙的最高本体“天理”为建立社会道德的外在的终极的权威,以人的“本心”为内在的道德源泉,以“天人合一”即人的“本心”与“天理”的贯通,熏陶、约束和规范“人欲”,力图达到社会和谐、民富国强的目的。重新审视“天理”和“人欲”的关系,对其进行历史的、客观的考察和现代性的解读,对于今天我们开启道德源泉,构建和谐社会,将会有所裨益。  相似文献   

儒家“大同”思想在“和谐社会”构建中的运用     

曹文君 《苏州教育学院学报》2008,25(4):76-78

“大同”思想起源于春秋时期,是儒家构想的“和谐社会”,是源于“不同”之上的“致中和”,其精神实质是“和而不同”。这些思想精髓对于今天“和谐社会”的理论构建仍有重要的启示和借鉴意义。  相似文献   

"和谐社会"溯源——以传统政治文化为中心     

于语和  刘志松 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,33(1):71-77

“和”,最早见于甲骨文,本指乐器和声音的相应和谐,是宇宙万物的本质以及天地万物生存的基础;“谐”,本指音韵的和洽,引申为协调关系或适当状态。“和”、“谐”合用表达了人们对匀称、适当、适中和协调的追求。古代的和谐观意在强调一种有价值的普遍的和谐关系。“和”还与“中”合用,称为“中和”。“中”,本为正中、适当、恰当、适量,在哲学上是指相对于事物的两个极端而言,意在强调“度”的分界。“中和”也就是指“适中、适度与和谐”,并成为儒家人生哲学中核心理论“中庸”的主要内容。孔孟以“和”为目的的“中庸”之道,强调高度的原则性与灵活性的结合,并用来处理人伦和社会关系。“和合”概念,自秦汉以来被普遍运用,《吕氏春秋》将此概念用于研究自然界和人类的起源、构成。“和合”文化自此成为中国传统文化的精髓并被普遍认同。而“天人合一”的观念则强调了人与自然的和谐。中国共产党关于“和谐社会”的提法,就是深植于中国传统文化的土壤之中的,寻绎中国传统文化与当前追求、构建和谐社会理想的渊源,具有极大的现实意义。  相似文献