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1.
Ian James Kidd 《Journal of moral education》2019,48(3):369-380
ABSTRACTThe aim of this article is to show that an aesthetics of exemplarity could be a useful component of projects of moral self-cultivation. Using Linda Zagzebski’s exemplarism, I describe a distinctive, aesthetically-inflected mode of admiration called moral attraction whose object is the inner beauty of a person—the expression of the ‘inner’ virtues or excellences of character of a person in ‘outer’ forms of bodily comportment that are experienced, by others, as beautiful. I then argue that certain moral traditions deploy inner beauty within their practices of moral self-cultivation—a good example being Confucianism. Advocates of exemplarist moral education should therefore take seriously the ways that an aesthetics of exemplarity can play roles within projects of moral self-cultivation. 相似文献
2.
采用文献资料法、逻辑分析法等研究方法,以项群训练理论和作品理论为基础,从体育学和法学两个学科视角出发展开研究。研究认为:身体动作、创新性和艺术性构成了项群训练理论和作品理论的逻辑连接点;难美项群竞技体育项目符合我国《著作权法》规定的作品构成要件,具有可作品性,其中,舞蹈型难美项群竞技体育项目和杂技型难美项群竞技体育项目可分别归属于我国《著作权法》中的舞蹈作品和杂技作品。 相似文献
3.
Charlene Tan 《牛津教育评论》2018,44(3):370-382
This paper compares the educational thought of Paulo Freire and Confucius on what it means to be more fully human. Both Freire and Confucius object to the dehumanisation of human beings through the banking concept of education and other oppressive practices. They argue for the ontological vocation of becoming more fully human through humanisation and humanity (ren) respectively. In terms of differences, Freire’s notion of humanisation seeks to transform human beings from objects to subjects who know and act. Confucius’ concept of humanity, while also stressing autonomy and agency, places moral self-cultivation at its centre. While Freire advocates critical consciousness and social transformation, Confucius propagates dao- or Way-consciousness and self-transformation. The essay concludes by exploring a synthesised conception of humanisation where human beings are subjects who are motivated and guided by humanity (ren). 相似文献
4.
扬琴是一种民族弹拨乐器,其演奏技法可谓纷繁复杂、多种多样,而轮音技法是众多演奏技法当中的一种常用且非常具有表现力的高难度技法。在音乐演奏中,扬琴的轮音技法有其独特的艺术审美特征,即线性美、张力美、情韵美。 相似文献
5.
白红兵 《黔南民族师范学院学报》2014,(6):26-29
浪漫主义是最知名的文学流派之一,它的产生有着极为深厚的文化背景,是西方反抗科技与智(理)性对人的侵蚀,倡导回归人的自然本性的结果。文章从浪漫主义产生的文化背景入手,运用中西文化比较方法,分析中国近代以来对这个重要文学流派误读的表现及原因。 相似文献
6.
高静 《安顺师范高等专科学校学报》2014,(1):30-31
欣赏现代舞艺术是观看现代舞时产生的一种精神活动,是一种富有创造性的再生艺术效果,是理性与感性的碰撞、情感与认识相统一的过程。对现代舞的艺术欣赏,要在开放即兴的心境下,从现实主义的角度,结合舞蹈产生的时代气息,设身处地融入现代舞的氛围中,感悟其真实,反思社会及自身。 相似文献
7.
冯若寒 《牡丹江教育学院学报》2014,(6):1-2
车尔尼雪夫斯基是"俄国的伟大学者和批评家"。在《艺术与现实的审美关系》一书中,他批判了当时流行的黑格尔派的美学观点,提出美是生活的定义,肯定了美在现实生活之中存在的意义,对艺术与现实的关系进行了全新的解释。车尔尼雪夫斯基为现实主义美学理论做出了卓越贡献,同时也存在着机械唯物论和形而上学的严重局限。 相似文献
8.
陈飞涛 《宁波教育学院学报》2014,(4):129-130
"兴"是文学领域里一个重要的范畴,孔子是我国文学史上第一个对"兴"进行理论建树的人。他提出了著名的"兴于诗"和"兴观群怨"说。他认为"兴"就是起情,读者通过自己的情感和仁心与诗歌中的情感和仁心互相碰撞、激荡,从而提升自己的人格境界。孔子所言之"兴"的美学思想是:情理统一、尽善尽美。他对"兴"的阐释及其所包含的美学思想对后人的影响都是十分深远的。 相似文献
9.
10.
当前,高校在加强通识教育方面取得了一些成绩,但在学生人文素质教育方面仍存在不少的问题。本文以问题为导向入手,阐述加强大学生人文素质教育的意义,并对如何开展大学生人文素质教育进行了探讨。 相似文献