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目前县级融媒体中心建设已进入2.0阶段,然而其对基层社会传播“四力”的影响仍然较弱。文章从传播物质性视角将县级融媒体再语境化,即在地方性社会空间结构中,审视其如何勾连不同形式的空间生产并重建地方感,最终提升舆论引导效能,促进认同达成。文章从地方性物质空间、地方性表征空间与地方性社会空间三个层面进行分析,指出当前县级融媒体在地方性空间生产中存在的问题,并从理论和应用层面提出县级融媒体在重建地方感中的价值。 相似文献
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微博客（Twitter）指博客的微缩版,是web3．0新兴的一类开放互联网社交服务。博主可以抒情闲侃,分享照片,只是每次不能超过140个字或一张照片。2010年作为微博客发展元年,截至2010年10月．中国微博服务的访问用户规模巳达12521．7万人。 相似文献
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在《超级女声》、《梦想中国》、《我型我秀》等娱乐栏目热播的情况下，《百家讲坛》（以下简称《讲坛》）栏目能走红，既出乎人的意料又在情理之中。出乎意料是因为它是科技频道的一档高雅文化栏目，不易“走红”；情理之中是因为它也属于一档娱乐栏目，应该受到青睐。这种双重身份的背后体现出的是精英与大众的一场博弈。本文试从电视是收视率控制的一个场、电视是平庸文化的制造机器、电视是一种新的宗教形式等三个方面，来对《讲坛》栏目进行一种反观。[第一段] 相似文献
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在《超级女声》、《梦想中国》、《我型我秀》等娱乐栏目热播的情况下，《百家讲坛》（以下简称《讲坛》）栏目能走红，既出乎人的意料又在情理之中。出乎意料是因为它是科技频道的一档高雅文化栏目，不易“走红”；情理之中是因为它也属于一档娱乐栏目，应该受到青睐。这种双重身份的背后体现出的是精英与大众的一场博弈。本文试从电视是收视率控制的一个场、电视是平庸文化的制造机器、电视是一种新的宗教形式等三个方面，来对《讲坛》栏目进行一种反观。 相似文献
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现代谣言传播成为现代性的一种表征,其根源不在互联网而在现实社会.已有的研究主要侧重谣言传播的过程本身,不能认识到现代谣言与现代性社会之间的紧密关联,也就不能从根本上提出解决谣言的策略.文章从宏观的现代性理论视角,探讨现代谣言传播的形成机制,对谣言治理提供了方向性对策. 相似文献
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在新的传播生态中,长子鼓书的传播受众形态如何?受众的接收兴趣是否发生某些变化?在问卷调查中,发现受众在接收鼓书中既表现出了积极的兴趣,但同时也发生了一定程度的移转。一方面鼓书的作用发生了变化:由娱神让位于娱人,另一方面,在传播生态中,电视等因素形成了对鼓书的重大冲击。 相似文献
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运用问卷调查法,探讨大学生社交媒体中的政治新闻和网络娱乐使用对其政治效能感的影响。研究发现,社交媒体中的政治新闻并非完全能够影响大学生的政治效能感,社交媒体中的非官方媒体政治新闻对内在和外在政治效能感均未产生显著影响。在网络娱乐方面,参与性的网络娱乐对大学生内在和外在政治效能感均产生负向显著影响。一方面政府部门继续强化对参与性强网络娱乐内容的监督与规范,另一方面注意平衡网络管制与大学生政治参与之间的关系,引导与促进大学生形成积极的政治效能感。 相似文献
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<正>中国大陆第一家“手机报”是2004年开通的《中国妇女报彩信版》。2005年,我国第一家省级手机报《浙江手机报》开通。至2006年9月,广东省手机报的用户总数已达到150万,居全国之首。《2005年国民经济和社会发展统计 相似文献
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互联网普及为青年农民网络政治参与提供了可能性。运用量化研究方法,探讨互联网使用对青年农民网络政治参与的影响。研究发现,在控制人口统计变量后,青年农民微信朋友数量对网络政治信息获取、政治意见和态度以及间接网络政治行动产生显著影响,而对直接网络政治行动没有产生显著作用。与"媒介替代"解释相比,青年农民的网络社会资本对网络政治参与更具解释力。 相似文献
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本文基于"场域"理论,从政治资本、经济资本以及两类文化资本三个维度,考察《百家讲坛》栏目的产制动因。结论是:体现经济资本的收视率是传媒考虑问题的出发点;规避政治风险的内容才允许进入场域空间;知识分子为重新掌握昔日的话语权不得不与电视媒体合谋,一个"百家"节目丧失了多样性。 相似文献
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