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试析宋代乡村人口转入城市的原因及特点 总被引：1，自引：0，他引：1
宋代大量乡村人口转入城市,使城市中的人口数量大为增加。乡村人口转为城市人口有多种原因。文中侧重分析宋代人口由乡村转入城市的原因,并对其特点进行初步探讨。 相似文献
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有宋一代，虽战乱不断；国家积贫积弱，但社会生产却取得较大程度的发展，商品经济也随之出现了长足的进步。商品经济的发展，又带动了人们消费观念的变化。宋代人们的消费意识明显增强，特别是城镇中下层居民的消费意识表现尤为明显，这亦是本文所要探讨的对象。 相似文献
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自我发展就是自我实现，就是自我在其构成的各个关系网中的自我完善。人本主义代表弗罗姆认为，“人的自我实现就在于实现了人们从‘消极意义的自由’（仅仅是摆脱了外在的束缚）向‘积极意义的自由’（以‘自我活动’为特征，即自主地，自由地从事各种活动）的过渡，使理智和情感得到协调发展， 相似文献
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文章对2007~2012年图书馆学期刊发表的关于农家书屋的论文进行统计,从论文数量、年代分布、期刊分布、被引频次、研究主题、文献作者和发文单位系统进行解读。 相似文献
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在《论语》构建的父子纲纪中,孝是父母子女都应共遵之德,子女是伴随人一生的身份。父子纲纪以发展为根本取向,属权威类型,其主要表现与作用为：家庭具有超强的凝聚力,资源整合力,能集中资源发展下一代;以伦常统贯是非,子女得以自主成人;敬亲养老,乃安天下的大智慧;“敬”、“色”为孝,为子女提供了立身成人的基础训练,充满智慧。父母权威为家庭和子女发展提供了强大推动力量,与子女的自由,及父母子女间的平等并不矛盾。 相似文献
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陆爱勇 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,39(1):69-72
对生态伦理思想的追问可以溯源到先秦《老子》,《老子》中的“自然”是其生态伦理思想的集中体现.““道法自然”为其生态伦理思想奠定道德哲学基础;“人居其一”的非人类中心论、以万物为原点的依存论以及“天地不仁”的自相治理论等是其生态伦理的基本内容;“辅万物之自然”是处理人与自然关系的行为准则.以上三个部分共同构成了《老子》“自然”的价值内蕴,体现了《老子》中丰富的生态伦理思想. 相似文献
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传统利他主义伦理观在强调无私利他的同时反对一切个人利益的诉求而失去了其存在人性论基础。社会生物学认为利己与利他并非二元对立的两极,只是个体在不同环境中所采取的不同生存策略。就人类来说,亲缘范围内的利他是无私利他,而社会范围内的利他则更多是互惠利他。人类的利他行为是知与情统一,是先天与后天协同作用的结果。在一个神圣祛魅、道德世俗化的时代,我们应从内容到方法对利他主义道德教育进行合乎现实与理性的修订。 相似文献
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