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1.
庄子崇尚自然,认为人类非但没有凌驾于自然之上,而是与自然界同处于生命有机体之中,故而提出非人类中心主义的"天地与我并生"的理念,高呼尊重自然,"法天贵真",力行"无以人灭天,无以故灭命",顺应自然的生态利益标准,表现了与自然和谐相处的美好理想. 相似文献
2.
新城市主义是一种全新的城市设计理念，以关注生态环境，构建人性化社区，实现人、自然、社会的和谐发展为核心，旨在提升居民生活质量。新城市主义为河北省城市设计提升居民生活质量提供了五点启示：适度限制城市发展规模，挖掘城市内部潜力；建设精明公共交通体系和节约型社区；打造以人为本的和谐社区；培养居民在社区建设中的参与意识；城市建设要实现社会的公平和公正。 相似文献
3.
邵子华 《教学研究(河北)》2015,(3)
自然界的任何生物群落或个体的生存状况无不受制于生态系统。大学语文教育是认识过程、心理过程、社会化过程的运动系统，除具有生态系统一般的整体性等结构特征外，还具有自身生态结构的独特性。大学语文教育应当根据其生态结构的内在特征，充分发挥文字、文化、存在和生命四个生态圈的结构功能，采用“五步教学法”。 相似文献
4.
沈莉 《湖北广播电视大学学报》2014,(11):149-150
文章从生态学视角解读了专门用途英语(ESP)课程体系是公安英语课程体系生态系统中必不可少的一部分,并从宏观和微观的角度提出构建ESP课程体系必须遵循生态平衡规律和以学习者需求为导向。 相似文献
5.
中国古典园林艺术凝结了古人崇尚自然、妙用自然的无限智慧，其本于自然而高于自然和“虽由人作，宛自天开”之造园艺术既体现了人与自然的有机融合，也蕴含着环境中各要素的普遍联系，给向往自然的现代人带来许多启迪。现代办公空间设计为满足人们对环境的自然审美需求，从空间形式、界面材料、花木配置方面都汲取了中国古典园林艺术中的生态美学思想。 相似文献
6.
贵州地区风气之变,始于明代以后,佛教大规模开始传入。它的发展既得益于四川等地佛教僧人弘法开发,又得益于青山绿水的好环境,由是培养了一批居山住山的山僧,创造了贵州佛教独特的文化氛围。梵净山是集生态与人文于一身的名山。生态是它的魂魄所在,缺少了生态,没有山青水秀,就不会有梵净山的生命,也不会以其特有的姿态而卓立群峦。佛教是梵净山的文脉,自它传入之后,始终不弃不离,困境中不倒,顺境中大发,屡毁屡建。未来梵净山的发展,仍然依靠的是它的魂与脉。如何发挥魂与脉的作用,是新时期摆在我们面前的一个艰巨任务! 相似文献
7.
作为当今学科活力最强、发展速度最快的学科之一,生态学人才需求强劲,但在人才培养中存在若干问题:(1)现有人才培养体系滞后于快速发展的学科;(2)单一培养模式难以适应多元化的社会需求;(3)庞大的学科体系与有限教学资源间存在矛盾。在本科教学阶段采用"3+1"、"2+2"等两段式培养模式可以有针对性地解决上述问题,是培养"宽口径、厚基础、复合型、高素质"人才的有效途径,可以较好满足社会对于生态学既重应用又重学术的人才要求。在实施两段式教学过程中,建议:(1)拓宽口径,加强课程体系建设;(2)建设多样化教学平台,在教学环节中充分体现教学目标;(3)突出院校和专业特色,充分利用各种资源。 相似文献
8.
刘淼 《安顺师范高等专科学校学报》2013,15(3):4-6
文章从资源优势、后发优势,发展的能力,发展的协调性以及“十八大”精神赋予的艰巨使命等方面,阐述了贵州跨越式发展的条件,分析了所面临的不利因素.作者认为如何深刻领会“十八大”精神,加大步伐、加快速度发展贵州,让贵州实现跨越式发展,是当前和今后一段时期贵州各族人民艰巨的历史使命. 相似文献
9.
文章分析了目前我国生态学专业本科生课程设置中存在的问题,并进一步论述了生态学专业本科生课程设置的基本原则,最后对我国生态学专业本科生课程体系的设置进行了有意义的探讨,希望能对我国生态学专业本科生的课程设置起到一定的指导作用。 相似文献
10.
如何建立良好的生态农业系统 总被引：2，自引：0，他引：2
生态农业系统是一种在人为活动下形成的社会-经济-自然复合生态系统，它不仅包括生物和环境条件，还包括人类生产活动和社会、政治、经济条件，是这些复杂因素组成的多层次、多因子的统一体．这种特殊的人工生态系统变化频繁，能量和物质均有大量的输入与输出，如果经营管理不当，系统就会崩溃．建立良好的生态农业系统有助于人们更好地开发利用和管理农业自然资源，提高资源开发利用的综合效益，实现资源的可持续利用． 相似文献