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1.
董素贞 《赣南师范学院学报》2014,(5):65-67
中晚唐游仙诗的繁盛与当时文人的心态密切相关。从质疑长生、渴望自由、追求男女情爱三方面,论述在唐朝走下坡路的中晚唐,底层士人进退失据,出于对现实的不满和对理想的追求,他们试图在游仙诗中构建一个等级分明而又公平、自由的神仙世界,以此来重建生活的信心。 相似文献
2.
潘岳《闲居赋》收录于《文选》第十六卷,是潘岳最富盛名也是最有争议的作品,研究者多认为潘岳在赋中表达的"闲居""养拙"的高尚情操和现实生活中潘岳的表现完全相背离,由此认为潘岳的《闲居赋》是矫情造作之作。但紧扣文本进行分析,就会发现潘岳在《闲居赋》中并没有对自己热衷仕途做矫饰,此外,被许多研究者忽视的一个问题就是庄园在两晋文人生活具有重要的作用,此点亦可说明潘岳选择退居庄园的方法消解内心痛楚具有特定的历史与现实文化政治背景。 相似文献
3.
吴俊平 《广东轻工职业技术学院学报》2014,(1):48-51
预防和矫治大学生畸形社会心态,培育大学生积极、健康的社会心态是大学生思想政治教育与心理健康教育的重要内容,也是促进大学生个人成长和构建社会和谐必然要求。从畸形社会心态的概念及内涵出发,分析了当前大学生畸形社会心态的主要表现形式,并就大学生畸形社会心态的现状提出了相应的应对策略。 相似文献
4.
王晓明 《中国现代教育装备》2011,(9):91-92,95
针对现代教育技术课程特点及教学中所存在的问题,就如何达到更好的教学效果、如何培养师范专业学生教育技术能力等,探讨了对该课程的改革,即将教学内容划分成模块,不同模块采用不同的教学策略、充分利用专题学习网站开展研究性学习、改革考核方式等。 相似文献
5.
赵千秋 《成都教育学院学报》2011,(6):25-27
有效教学需要有效的教学行为,有效教学行为的载体是有效教师,有效教师的有效教学行为的前提是教师的心态。求静的社会心态、求纯的教育心态和求实的教学心态是教师有效教学的重要保障。提高教师的地位与待遇,创造宽松和谐的教育氛围,教师自身增长知识与坚定信念是教师养成良好、积极心态的主要途径。 相似文献
6.
黄金结 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(6):25-29
在跨文化背景下,参与西部计划的大学生志愿者具备一种类似于救世主的身份和角色,他们对此也加以认同,所以他们普遍具有一种“救世主心态”。救世主心态由于脱离了现实而造成诸多不良后果。大学生志愿者应放下救世主心态,并根据当地社会的期待做好志愿服务。 相似文献
7.
晚唐五代词风对北宋词影响较大,与花间词相比,南唐词具有情深而文雅的特点,更易为北宋士大夫所接受。欧阳修在北宋词坛上具有承上启下的地位,又具有合体的文学观念,因此他对于南唐词的接受,更能体现北宋人的文化审美心态。一是接受南唐词淡化情节、形象的写作技巧,深化、细化词作的情感;二是接受南唐词淡化情欲描写,提纯人的感情的写作技巧,使得感情温润纯正;三是接受南唐词幽深的意境,摈弃了其深广的意境;接受南唐词细腻婉转的情思,淡化了其深沉的情思,使得意境迷离,情思摇曳。这样,既遵循了词作摇曳迷离的心绪文学的审美特征,又遵循了儒家温润雅正的审美思想。这种心态的形成是由作者对于词体的认识、合体观念及其儒家文化审美观念共同决定的,也是当时士大夫接受南唐词时的普遍心态,但这种心态一方面不能真实地反映作者的内心感受,一方面受到了儒家文化的束缚,因此说,它并不是一个完全的心灵审美化的过程。 相似文献
8.
徐璐 《绵阳师范学院学报》2015,(3):29-33
藏传佛教萨迦派密教命题"成境为心",不仅是一个佛教命题,也是一个与我国古典美学思想有亲密关系的命题。它源于唯识宗,本质上是一种人心内证的修持过程,旨在强调"境"的生成是由于"心",万物皆存于"心",除"心"之外再无实有外境,人应修一颗明空双运的心以达到生死涅槃的无别之见。探索一条从藏传佛教心性学说到审美心理理论的思想道路,既有其优势,也有其不可避免的缺陷。它反映了一种以主体为本源、夸大了主体作用、完全忽略了客体作用的审美心理。这种审美心理在美学理论研究中具有非常重要的地位。 相似文献
9.
10.
宋展云 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2015,(1)
《文选》所录五篇鸟兽类赋作是汉魏六朝时期此类作品的名篇。其作者大多出身寒微,他们在赋作中通过鸟兽形象表达寒士心声、抒发情志。这些作品饱含着寒族文士避祸自守、明德善终、追求自由的精神寄托,在体物手法上也丰富多彩,达到了物我融合的艺术境界。出身寒门、身处乱世、昧于自处等原因最终导致了寒族文士的人生悲剧。寒族士人笔下的鸟兽群像,融入了他们的人生体验和身世感伤,为中国文学增添了个性与张力,形成了与士族文学不同的风貌。 相似文献