传播的游戏理论视角下 新浪微博俄罗斯世界杯传播效果分析          下载免费PDF全文

陈肖鹏 《河北体育学院学报》2019,33(3):33-38

使用“传播的游戏理论”，对新浪微博俄罗斯世界杯传播效果进行分析，并对新媒体用户的需求进行探讨。研究认为，世界杯传播是一场盈余时代的足球“游戏”，满足用户对愉悦、趣味的需求和对游戏的需求是新媒体未来发展的一种趋势；新浪微博俄罗斯世界杯期间，体现主观、个性的“选择性会聚”让用户在“游戏”过程中促进了“自我”的发展；只为享受足球魅力的非功利性传播为用户提供了一个宽松的“游戏”环境；利用微博话题、短视频、直播等新媒体技术传播乐趣，用户从“游戏”中收获了愉悦。对于传播效果的研究立足受众的个性特征和主观心态，注重体现个体主观能动意识，对把握未来新媒体传播发展和趋势具有启示意义。  相似文献   

关于社会主义功利教育的思考     

欧阳超 《内江师范学院学报》2002,17(1):7-14

社会主义初级阶段的经济关系决定了社会主义功利教育应是思想政治教育的重要内容。我国思想政治教育中实际存在着功利虚无主义，严重影响了思想政治教育的实效。本文对功利虚无主义进行批判和原因透析，论述社会主义功利主义与资产阶级功利主义的区别和联系，论述开展社会主义功利教育的必然性、必要性和主要内容，主张要重视和开展社会主义功利教育。  相似文献   

中国传统文化中的境界学说及其当代教育意义     

郭文良 《当代教育科学》2021,(1)

追求人生的境界是中国传统文化的精髓。中国传统文化中的境界学说以儒释道三家为代表。儒家文化注重人性修养、道德养成与人生境界的提升,以推崇“圣贤”作为其境界追求;道家主张让人超越名利,通过出世修行,摆脱外在干扰,获得真正的自由与解放,成为“真人”是其境界追求;佛教侧重通过“戒、定”获得“慧”,去除欲望,消除痛苦,最终达至“圆满”之境界。新儒家将传统境界学说推向新的高度,形成了“多层次”的境界思想。教育从本质上是培养人的活动,是人文化成的过程,而境界则是人之为人的重要精神标识,也是教育的根本价值指向。中国传统文化中的境界学说对于当代的教育具有重要的意义,即培育有境界的人是当代中国教育的理想追求;强调体悟、践行是当代中国教育的行动逻辑;注重家国一体是当代中国教育的重要使命;开展境界教育则是当代中国教育的必要途径。  相似文献   

冯友兰的人生境界说     

李智敏 《安阳工学院学报》2008,(5)

冯友兰是我国近代著名的哲学家。他根据人的觉解不同,开创性地提出了人生四境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。他认为觉解多者,其境界高;觉解低者,其境界低;天地境界是最高的境界。  相似文献   

大力推进德育创新     

张恒忠 《福建师大福清分校学报》2002,(4):26-33

创新教育已风靡全球,德育也不能例外。在社会主义市场经济条件下的思想道德教育工作,无论在其观念,途径,模式上还是内容,方法上都应该创新。我们应该在树立德育现代化的观念,开展道德境界的引导活动,重视思想修养,学术关心和如何针对网络技术的负面影响等方面大力推进德育创新。  相似文献   

行为与境界--冯友兰人生境界说的伦理维度     

李骅 《湖州师范学院学报》2006,28(3):76-79

行为是冯友兰人生境界说的理论基点,也是其觉解的客观对象之一。在境界的生成上,冯友兰考察的是行为的动机。境界是思的结果,是一种主观精神状态,总是和行为者的品德联系在一起。在主观的境界生成后,又反观和规定境界下的行为,使人生境界论从对行为的觉解与反思到对行为的规约,从而具有了主观和客观、理论和实践的双重意蕴,同时从伦理学学理上也具备了实践的品格。  相似文献   

冯友兰人生境界说之解析     

皮兰娇 《柳州师专学报》2006,21(1):117-119

冯友兰先生是我国近代著名的哲学家和哲学史家。他从“觉解”入手,推出人生意义在于“觉解”,依据人对宇宙人生的觉解程度不同,将人生境界由低到高划分为四个层次:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。冯友兰提出的人生境界说是融合了中西方哲学而形成的一套比较完整系统的人生哲学理论,并指出天地境界才是我们应该追求的最佳境界。但是冯友兰的人生境界说也有一些不足之处。  相似文献   

论审美视角中的教育     

彭文晓 《荆州师范学院学报》2006,29(4):121-123

审美在学校教育中的缺失是不争的事实，而审美既是人的一种特殊的活动，也是个体独有的素质，更是人的一种生存、生活境界。用审美的精神来观照学校教育，学校教育会出现一缕“新绿”。  相似文献   

光与影的旋律--古人笔端的月下情境     

朱幼彩 《淮南师范学院学报》2003,5(4):51-51,61

王国维先生的《人间词话》论词，标举“境界说”，以为词作当以境界为最上，并分境界为“有我之境”与“无我之境”。此说为诗词赏鉴者奉为圭臬。文章即本斯旨，对唐宋名家之写月佳作，结合作者之境遇，略加赏析，以纪念这部不朽的名著问世95周年。  相似文献   

试论刘向的人生哲学     

吴全兰 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,24(1):15-18,27

西汉时期的刘向认为,人性初无善恶之分,善恶是后天教育及环境影响的结果,因此有人生修养的必要。他提出的人生修养方法主要是"学",通过"学"明白人生的道理,培养正确的人生态度。人生修养的最终目的是体现人生的意义和价值,提升人生的境界,达到人生的高级目标。刘向认为人生的意义和价值体现为保持气节和尊严;人生的最高境界为乐以忘忧的审美境界;人生的高级目标是形成道德完美的人格。  相似文献