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丁毅华 《南都学坛(南阳师专学报)》1995,15(1):6-10
张衡（７８－１３９年）是中国东汉一位具有多方面才能和成就的世界文化巨人，才艺超绝，品格越清峻，勇于探索，积极进取，勤奋不已，具有可贵的创新精神。他善于学习，勤于思考，具有远见卓识，他地坚持真理，地同邪恶努力斗争，体现了刚直的知识分子的正气，他淡于名利，不尚空谈，不事浮华，注重实际。他是我国古代知识分子的一个典范。 相似文献
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丁毅华 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1987,(4)
西汉时期,“风俗”、“习俗”问题,经常引起朝野的深切关注。那时人们所说的“风俗”、“习俗”,大体上有两种含义。其一相当于我们所说的“风俗习惯”,即一个地区由于自然条件、历史传统、经济文化发展水平等原因而长期形成的乡风民俗,这些乡风民俗世代相沿,具有较强的传统性和稳定性,在不同地区之间,又有明显的差异,即所谓“百里不同风,千里不同俗”。其二相当于我们所说“社会风气”,即在一定时期的社会生活中具有比较广泛的参与和影响,又引起普遍 相似文献
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丁毅华 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1996,(5)
《中国古代史》教学中的爱国主义教育丁毅华一、明确目标，培养“两个教育”的骨干人才在经党中央批准、中共中央宣传部拟定的《爱国主义教育实施纲要》中，“要进行中华民族悠久历史的教育”、“要进行中华民族优秀传统文化的教育”，均被列入“爱国主义教育的主要内容”... 相似文献
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丁毅华 《天津师范大学学报(社会科学版)》1993,(6)
西汉昭帝始元六年(公元前81年)召开的盐铁会议,其后宣帝时桓宽根据会议原始记录整理而成的文献《盐铁论》,在中国历史上有着深远的影响,后人对之作了不少研究和评论。但总的看来,对会议的历史作用以及与会者的观点、主张究论者多,而对于会议的会风,则未予以足够的注意。本文所要探讨的,正是与会风有关的问题。 相似文献
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丁毅华 《天津师范大学学报(社会科学版)》1991,(6)
一贾谊对荀子的师承关系在汉初的思想成果中寻识先秦诸子的遗传,贾谊对荀子思想的继承和发展,足以引起我们的注意。《史记》是将屈原、贾谊合为列传的。屈、贾均为经国之才,又有相近的遭际,屈原作《离骚》,贾谊为赋吊屈子,两人虽隔代而心相通。司马迁和他们有思想、感情上的强烈共鸣,故将这两位相距近百年的人物合为一传。 相似文献
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丁毅华 《湖北函授大学学报》2012,(3):108+134-108,134
本文主要探讨在音乐欣赏课教学中,教师如何根据学生的实际情况对音乐内容进行意境创设,引导学生完成情感的体验。意境创设与情感体验最终是要让学生能够准确地听懂音乐,提高审美力,从而达到音乐欣赏课的教学目的。本文就音乐欣赏课＂意＂与＂情＂的表现进行了探索,并针对这两方面的重要性进行了阐述和分析,为音乐欣赏课的教学研究提供了新的视野角度。 相似文献
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《急就篇》成书于两千多年前，此后长期广泛流传，主要被作为儿童识字课本，但就其功用来说，实兼有语、常识课本的性质。此书涉及当时自然知识和社会生活多个方面，内容十分丰富，对于资料相对不足的秦汉史研究来说，又具有特殊的史料价值，理应受到重视，特别是对于秦汉社会史、化史的研究，确有加以深入挖掘和利用的必要。 相似文献
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丁毅华 《天津师范大学学报(社会科学版)》1994,(4)
盐铁会议论战性质辨析丁毅华在西汉昭帝始元六年（公元前８１年）举行的盐铁会议上，与会者分为两个阵营，唇枪舌剑，展开了一场激烈的论战。到底应当怎样看待这场论战的性质？对此，尚有一系列问题有待深究，需要澄清。一关于论战双方的阶级分析参加盐铁会议，作为论战双... 相似文献
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丁毅华 《天津师范大学学报(社会科学版)》1987,(3)
一秦汉待诏不是官名自从秦始皇确定皇帝的命、令专称“制”“诏”,“待诏”一词就出现了。从字面上讲,“待诏”之意并不费解,颜师古注《汉书·楚元王传》“(刘)辟强子德待诏丞相府”曰:“于丞相府听诏命也”, 相似文献