试论王岱舆对"对问"体的运用   总被引：1，自引：0，他引：1  

仇王军 《宁夏师范学院学报》2007,28(4):86-89

王岱舆在其著作《正教真诠》、《清真大学》和《希真正答》中大量地运用了对问体,在伊斯兰教和各宗教之间展开广泛而且互动的对话。通过与诸教之间的问答,王岱舆阐述了伊斯兰教哲理,让教内人的信仰更真诚,让教外人较少误解。王岱舆运用对问体的写作风格直接影响了金天柱的写作风格。  相似文献   

论王岱舆著作中的“诗云”表述形式     

仇王军  郑文 《宁夏师范学院学报》2008,29(5):69-71

王岱舆是明清之际的著名回族学者.王岱舆在他的著作中,吸收和借鉴了中国传统文学中的"诗云"表述方式,用当时人们熟知的文学形式来表述伊斯兰教思想,以提高著作的可读性.  相似文献   

论回族文化中的佛教文化因素     

仇王军 《嘉应学院学报》2006,24(1):8-13

在历史进程中,为了适应中国已有的文化格局,也为了伊斯兰教在中国的发展,回族对佛教文化中的某些“非典型性因素”进行了吸收和改造。回族对佛教文化的吸收,是在不违背伊斯兰教基本信仰的前提下,对中国传统文化的一种适应,也是伊斯兰教中国化的一种表现。  相似文献   

试论王岱舆对佛教的批判     

仇王军 《蒙自师范高等专科学校学报》2004,2(3):37-40

王岱舆是回族著名学者,在他的思想中夹有对佛教的批判。简要论述他对佛教"空"、"无"观念、佛性、三世轮回、不杀生和偶像崇拜的批判,并分析他对佛教的批判这一历史现象出现的原因及其思想意义。  相似文献   

元代回回诗人萨都拉与佛教人士的交游   总被引：1，自引：0，他引：1  

仇王军 《宁夏师范学院学报》2009,30(4):76-80

萨都拉是元代著名回回诗人,著有《雁门集》。他一生中游历了许多佛教寺院,和许多佛教人士有着比较深的交往,写下了不少唱和酬应之作。作为回回诗人,萨都拉在交往中实现了社会交往角色的适当转变,能够宽容地对待和理解其他宗教。这种社会交往行为对于当代不同民族宗教之间的和解与交流具有一定的启示意义。  相似文献   

宁夏庙会文化简论     

仇王军 《宁夏师范学院学报》2013,34(1):87-92

庙会是集信仰、商贸、娱乐等多种因素于一体的传统民俗活动。明清时期,宁夏广建寺庙祠观,促进了庙会文化的发展。当前,宁夏有多处富有特色的庙会,海宝塔寺庙会是在首府城市举办的佛教法会;同心青苗水会是体现地方特色的一种道教色彩的庙会;固原什里乡村庙会体现着乡村农民精神和文化生活。各种庙会成为民间文化的重要组成部分,丰富了民众的文化生活。  相似文献