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从新出土的《神乌赋》看民间故事赋的产生、特征及在文学史上的意义 总被引：1，自引：0，他引：1
１９９３年３月汉墓新出土的《神乌赋》出自下层知识分子之手，是根据民间故事形式改写而成的。从其产地历史上民间歌舞之盛、采用四言式早期民间韵语形式、以骚体结语来阐明主旨三方面，可以看出其民间故事赋的显明特征。《神乌赋》的出土，填补了汉代民间故事赋的空白，同时也说明敦煌《燕子赋》一类的俗赋，是自有它的源头和传承系统的。它是民间禽兽杂赋的一个样板 相似文献
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曾运乾先生(1874年—1945年),字星笠,湖南省桃江县人。历任东北大学、中山大学、湖南大学教授。曾先生对中国传统史、籍有精深的研究,上自经传子史,下至声韵训诂天文历象乐律及传统数理,无不通晓。曾先生治学精审,不苟为一言半语,而所言皆 相似文献
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文章以《史记》中的凡人悲剧为讨论对象，并把这些普通的人划分为不同类型，通过具体事例的分析，认为《史记》中的凡人悲剧包含了很深刻的社会必然性。 相似文献
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何新的《诸神的起源》一书,在读者中很有影响。从宏观上讲,何新提出了许多令人耳目一新的看法。这些看法是建立在怎样的方法论基础之上的呢?何新自己这样讲过:“中国神话是中国历史和汉语语言文化的一种独特产物。因此,研究中国神话的首要方法,是必须掌握传统朴学的训诂和考证的方法——这实际上就是通过语言分析工作,重新认知和真正读懂古代文献的方 相似文献
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伏俊连 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(4)
死马赋的载敦煌写本p·3619号卷子。首题“死马赋刘希移”,“移”即“夷”之音误字。此赋不见于《全唐诗》和《全唐文》。王重民先生《补全唐诗》(《中华文史论丛》1963年3期)为最早的整理本。张锡厚先生《敦煌赋校理》(《敦煌研究》1987年4期)重新整理。今在诸家校正的基础上,补充几条个人的浅见。1、胡天霜落缩寒毛。王重民“霜”误作“露”。 相似文献
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敦煌唐写本《西京赋》残卷校诂伏俊连（西北师范大学古籍研究所）《西京赋》残卷见敦煌写本伯２５２８号，最早由罗振玉《鸣沙石室古籍丛残》（１９１７）影印刊布。前部分残缺，起自“井干叠而百增”，“井干”二字仅存左半，至赋未李注止。末标“文选卷第二”五字，别有... 相似文献
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