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何锡光 《周口师范学院学报》2003,20(6):7-12
韩愈在政治领域，极力维护中央集权，反对藩镇割据，勇于为人，欲实现其治国平天下的抱负；在儒家思想传承方面，以继道统为己任，开理学之先河；在文学方面，他倡导文以载道，发起古文运动，并在诗歌创作上力开新局。而在诸般复杂纷繁的习染方面，他又是不忌五荤六素，随其性情喜好、爱憎所适以取足，兼收并蓄。他不可能像宋代理学标榜的“惟精微一，允执厥中”那样衣冠端正、道貌岸然，不做属于个人生活领域的有情有欲或“玩物丧志”之事。从这样的角度来看韩愈其人，才可能避免观念的胶着带来的生硬而刻板地把一个活生生的现实中人，看成是只具有“道统”品性的标本的一偏之见，。 相似文献
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何锡光 《周口师范学院学报》2002,19(1):52-58
墨子学说以救世为旨归。墨子从出诸社会的意志、功能和基本利益出发,为社会设计了一套符合理性、正义的“天志”“贵义”原则,用以为建设合理的社会和政治制度提供理论依据。这一原则体现于社会政治层面,便是“兼爱”的价值内容。他强调“行兼”,主张身体力行,把“蹈义”“利天下”作为实现其思想学说的活动层面的保证,这使其学说洋溢着实践理性主义的价值光芒。 相似文献
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何锡光 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,21(1):33-34
唐孔颖达所撰《周易义赞》始以《周易正义》刊行。从宋至清，《周易正义》又题作《周易兼义》。后人对其间缘由多所探究。清代学者阮元认为《周易正义》之所又题作《周易兼义》，是因为宋人将单行之义疏与经注合刻题称“兼义”。其说源流清晰，与诸家著录相合，最为可信。 相似文献
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《谗书》是晚唐文人罗隐所作杂文文集,历来为研究者所称道和重视。它由作者亲自编定。在历代传写过程中,其第五卷可能一度佚失,后由人用罗隐其它作品补入其中,以足其数,传承转刻,而成现在通行本的编次情况。兹取中华书局1983年本《罗隐集》中《谗书》,利用其本身的矛盾,并参有关史实,略作考辨,以证明今本《谗书》第五卷非罗隐本人最初编定本。 相似文献
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四月十九日至二十九日,国家教委组织中南、西南九省(区)师范处长和部分中师校长共三十九人,分两组对广西中师办学水平进行了联合检查,旨在进一步解放思想,深化中师改革,加速发展中师教育。联合检查组在为期10天的检查中,考察了桂林、柳州、南宁、贵港、玉林、北第、合浦等地的11所中师和广西幼师,通过听汇报、看成果、视察教学活动、 相似文献
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《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》指出：＂中国未来发展、中华民族伟大复兴,关键靠人才,根本在教育……要树立以提高质量为核心的教育发展观,注重教育内涵发展,把教育资源配置和学校工作重点集中到强化教学环节、提高教育质量上来。＂显然,在新的时代背景和国家发展任务要求下,要落实《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》提出的目标,实现我国21世纪人才培养的宏大愿景,必须重视教学工作,把教学改革摆到事关教育改革成败的核心位置。 相似文献
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何锡光 《周口师范学院学报》1999,(3)
本文运用历史学、政治学的方法,分析了淮西之战的性质,裴度、李皇甫、程异等人在战争中的作用,韩碑的主旨和韩愈的态度;考辨了唐安公主、石考忠等的事迹,段文昌在士大夫党派分野中的政治倾向,段碑出台的背景等,指出段文昌、韩愈《平淮西碑》的出发点和主旨的不同,还是根源于当时的人事纠纷和士大夫党派斗争之中。韩碑被毁和段碑的出台,都与此密切相关。 相似文献
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何锡光 《周口师范高等专科学校学报》2002,19(1):52-58
墨子学说以求世为旨归。墨子从出诸社会的意志，功能和基本利益出发，为社会设计了一套符合理性，正义的“天志”“贵义”原则，用以为建设合理的社会和政治制度提供理论依据。这一原则体现于社会政治层面，便是“兼爱”的价值内容。他强调“行兼”，主张身体力行，把蹈义”“利天下”作为实现其思想学说的活动层面的保证，这使其学说洋溢着实践理性主义的价值光芒。 相似文献
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