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在诸葛亮一生中并没有想“争夺天下，建立王霸之业的雄心”壮志，关羽不是“诸葛亮攫取权力道路上的最大障碍”，诸葛亮也不是想“假吴人之手置关羽于死地”。他和关羽之间的关系只是蜀汉政权内部大臣与大臣之间的平等关系，他们之间并没有根本的利害冲突，不存在所谓权力之争。 相似文献
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宋忠以名物训诂和辨章学术为重点,竭力剔除卦象说中阴阳灾异神说成分,在突出象数的基础上,也兼及义理,恢复了以易解易的传统。宋忠解易和郑玄一样特重卦爻象所象征的某类或某种物象,同时他又吸取了苟爽的阴阳升降说来解《易经》,可其注既有继承又有阐发。宋忠重视卦爻所处的时空坐标以及卦中六爻之间所突显的各种关系,如乘、承、据、比、应等,以此来阐发自己的思想。这不仅体现了两汉象数易学对他的影响,也表明他对象数的尊宠和重视。宋忠以传解易,就是使用《易大传》中的方法和思想来注释《周易》经文;宋忠的易注标志着义理派易学的开始崛起,并逐渐走向基本成熟。宋忠对传统《易》注进行革新,实有功于后世。 相似文献
4.
分析了地方应用型高校工科专业实验教学过程中存在的主要问题,结合专业课程实验设备条件和师资情况,提出了相应的实验教学改革方案。全力推行和开展开放式设计性实验,认真组织实验内容和教学活动,给出了相应的设计性实验教学效果评价与考核方法,并以制冷技术课程为例展示了实验教学改革过程。通过实验教学改革的不断探索与实践,增强了学生的学习主动性,提高了学生的工程认知和综合实践能力。 相似文献
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7、《象》曰：“云上于天,需。君子以饮食宴乐。”
孔颖达《周易正义》曰：“坎既为险,又为雨,今不言险雨者,此象不取险难之义也,故不云‘险’也。雨是已下之物,不是须待之义,故不云‘雨’也。不言天上有云,而言‘云上于天’者,若是天上有云,无以见欲雨之义,故云‘云上于天’。若言‘云上于天’,是天之欲雨,待时而落,所以明‘需’大惠将施而盛德又亨, 相似文献
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22．九二,巽在床下。用史巫纷若,吉,无咎
巽：伏。床：先秦时席地而坐,床是一种用于倚凭的家具,不是后代用于睡觉的床。史巫：祝史和巫觋（《楚语》女曰巫,男曰觋）都是古代从事迷信活动的有知识的人。纷若：纷乱的样子。“纷”训“变”《说文》“变,更也。” 相似文献
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《汉晋春秋》这部史书的史学价值有三:秉笔直书,补充史实,著成信史;从理论上确立“晋越魏继汉”的正统史观;选材得当,语言犀利,评议有的放矢,切中要害,取材形式多样,创治史新路. 相似文献
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“襄阳好风日，留醉与山翁。”四月的襄樊古隆中，蕙风送爽，草长莺飞。三国史研究方面的专家学者朱绍侯、梁满仓、黄惠贤、沈伯俊等四十余人值纪念诸葛亮出山1800周年之际，齐聚于隆中山下的襄樊学院，共襄三国学术研究盛举，就刘备“三顾茅庐”和诸葛亮《隆中对》等进行了热烈讨论。 相似文献
9.
从记叙襄樊古代不同时期道路发展的轨迹,看出道路的形成与拓展既是人们生活和征服自然进行经济文化交流的需要。也是当时政治军事斗争的集中反映。 相似文献
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