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1.
冀凡 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2006,23(3):47-49
探讨《离骚》与《九章》是否为同一时期的作品,旨在论证《离骚》的创作年代与历史背景,然这在汉代人的载论中是难以解决和论定的,故须从这两部作品的叙事内容的对比研究入手,加以论证其为同一时期的作品,方能从根本上而且极具说服力解决《离骚》的创作年代与历史背景的问题。当前,争论似乎不大,但敢于公然这样论说的学者并不多,这就是撰写此文的意义所在。 相似文献
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冀凡 《黄石理工学院学报(人文社科版)》1992,(2)
《九章》作为一部完整的作品而存在,应当是没有什么问题的。《楚辞》一书的校辑者刘向,在其《九叹》中曾说:“叹《离骚》之扬意兮,犹未殚于《九章》。”最清楚不过的表明了这两部作品的关系。东汉时代的史学家班固也说:“(屈原)在野又作《九章》赋以 相似文献
3.
冀凡 《贵州教育学院学报》1989,(2)
切实的考定屈原在江南的行踪,是屈原生平研究中的大事。我们之所以要加上一个限制词“江南”,是因为依据我们的考察,屈原一生中最重要的政治活动,都是在江南进行的,而这也正是本文所要详加论证的问题。 相似文献
4.
冀凡 《黄石理工学院学报(人文社科版)》1993,(2)
去者,离也、往也,离此往彼也。溆浦,楚之黔中地,为楚西南战略要地,是通往桂、滇的门户,乃秦所多次意欲谋取者,地势险峻,山高多雨。《涉江》是屈原《九章》中的名篇,它详细记载了屈原前往溆浦的历程: 相似文献
5.
《招魂》,招顷襄王说 总被引：1，自引：0，他引：1
冀凡 《黄石理工学院学报(人文社科版)》1987,(1)
《招魂》为屈原所作,欲以《招魂》之辞,寓其志、寄其哀,故司马迁作《屈原传》时,读其辞而悲其志。这本来是没有什么问题的。然而过了二百多年,到东汉王逸作《楚辞章句》,却将《招魂》归之於宋玉作。於是,关于《招魂》的作者、招者,便产生出许多问题和说法。 相似文献
6.
冀凡 《黄石理工学院学报(人文社科版)》1993,(1)
“南人”者,江南之楚人也,南人反秦事,发生于顷襄王二十四年元旦。(1) 屈原晚年的追述往事之作《九章》,对此历史事件是应当有所反映的。世之研究《九章》者,多将《思美人》与《抽思》、《惜诵》、《离骚》并连一起,定于楚怀王之世,屈原放于汉北之时。关于《抽思》与屈原放汉北的问题,我曾另有专文探讨。经多方论证,所谓“放汉北”,只是一种不存在于事实的 相似文献
7.
冀凡 《黄石理工学院学报(人文社科版)》1988,(1)
我们讲《九章》的完整性,是指它是屈原有计划进行创作的一部完整作品,诸篇之间互有联系而自成体系,具有不可分割、损减、颠倒的性质。自汉迄今,研究《九章》的文章多如牛毛,然得其真谛者廖廖,其重要原因之一, 相似文献
8.
跨学科教学是世界一流大学人才培养的重要模式,文章对杜克大学重要发展战略与创新举措进行收集整理,提炼出杜克大学历时30年(1988—2018年)的跨学科教学战略进行分析,以此探索对世界一流大学教学质量提升与优化人才培养模式起到关键作用的重要举措与核心内容。研究发现,杜克大学的教育质量优势在于其最持久的成功和最令人振奋的创新,来自其跨学科构思、培育和执行的理念,秉持这一理念,杜克大学不断从搭建平台、创新模式等多个方面完善跨学科教学战略,并持续细化与深入跨学科教学的具体实施,在这一过程中,杜克大学的跨学科教学框架日趋完善与成熟。 相似文献
9.
冀凡 《黄石理工学院学报(人文社科版)》1995,(2)
宋玉是继屈原之后,以辞赋称著的人,文学史将其屈、宋并称。宋玉的生平,我们知之甚少。据汉代人的记述,知其为鄢人,曾事子顷襄王。宋玉的作品,《汉书·艺文志》称有宋玉赋十六篇,而人们考定认为可靠的唯有《九辨》。宋玉事顷襄王的年代,姜书閤先生说:“襄王即位(公元前299年)初年,他已过二十岁,而襄王死前他已垂老,并离开宫廷”。据此推知,当在楚迎秦妇、楚秦谋 相似文献
10.
冀凡 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2002,(4)
本文通过对《橘颂》时代背景的探讨,关键词语的解释,和伯夷其人的简考,文字的译释,旨在阐明《橘颂》并非所谓的“咏物”或“自喻”,而是南楚人反秦精神的颂歌,是《九章》中不可或缺的篇章,那种企图把《橘颂》从《九章》中分离出去进行研究和解说的做法,是一种错误的倾向。 相似文献