多姓聚居与联姻关系——华北村落的另一种形态     

刁统菊  杨洲 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,29(2):136-142

美籍学者杜赞奇在<文化、权力与国家--1900-1942年的华北农村>中使用了一个广义的宗族概念:由同一祖先繁衍下来的人群,通常由共同财产和婚丧庆吊联系在一起,并且居住于同一村庄.这显然忽略了华北村落还有多姓聚居的可能.事实上,通过对山东南部的村落的研究表明,姓氏之间的联姻在村落的形成上发挥了主要作用,村落目前的结构形态是多姓聚居而非多族聚居.  相似文献   

我国民俗文化的现状分析   总被引：3，自引：0，他引：3  

刁统菊  曲洪祎  刘爱昕 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,29(5):131-139

作为当前社会发生急剧变迁的结果,民俗文化在此背景下出现了程度不同、内容复杂的变迁;作为被开发的对象,民俗文化尽管创造了一定的经济价值,但受到的破坏远远大于保护;作为被保护的对象,民俗文化受到的关注还处在大造声势的阶段,保护口号远远多于实际的措施,但已经表现出充满希望的前景.  相似文献   

禁忌:在历史与传说之间——关于济宁马坡梁祝传说的调查   总被引：1，自引：0，他引：1  

杨冰  刁统菊 《青岛大学师范学院学报》2006,23(3):71-74

在山东济宁马坡广泛流传着梁祝传说。当地既有梁、祝、马三个家族,同时也确实存在着马、祝两姓不通婚以及马氏家族不允许戏班演唱梁祝戏的禁忌。但目前获得的田野资料以及碑记材料尚不能允许我们把传说与现实一一对应起来。这种禁忌的存在可能是人们受现实生活影响、极力保护家族荣誉的结果。  相似文献