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当今大学教育理念的某些欠缺在根本上源于人们对于文化的不当理解，因此，更新对文化理念的理解是更新大学教育理念的关键。“文化”实际上就是“人化”，更多的体现为一种人文精神。在此“文化”理念指导下的大学教育理念就应该实现“从专家到通才”、“从求知到做人”、“从科学到人文”的转变。 相似文献
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当今大学教育理念的某些欠缺在根本上源于人们对于文化的不当理解,因此,更新对文化理念的理解是更新大学教育理念的关键。“文化”实际上就是“人化”,更多的体现为一种人文精神。在此“文化”理念指导下的大学教育理念就应该实现“从专家到通才”、“从求知到做人”、“从科学到人文”的转变。 相似文献
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合乎理性与宽容——罗尔斯《政治自由主义》中的宽容观 总被引：1，自引：0，他引：1
刘曙辉 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,39(5):75-79
在《政治自由主义》一书中，罗尔斯捍卫了一种合乎理性的宽容观，以回应现代民主社会中理性多元论的事实。其中，理性多元论事实是宽容的主观环境，而合乎理性则是宽容的基础。合乎理性包括两个基本方面：一是提出并遵守公平合作项目的意愿，假如别人也这么做的话；二是认识并承担判断负担之后果的意愿。“判断的负担”是合乎理性的分歧产生的根源，它是在自由的条件下人类理性运用所具有的特征。作为有理性的人，个人认识到并愿意承担判断负担的后果，意识到强加自己的善观念于他人之上是不合乎理性的，因而作出对宽容的承诺。罗尔斯的宽容观有两点局限：第一，因为不可同时可能的问题，合乎理性的论证往往不能为“谁应该让步”这一问题提供指导；第二，因为没有考虑文化多元的问题，这种宽容观不能对当今少数群体认同诉求的问题做出充分的回应。 相似文献
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传统伦理中的“大学之道”思想对今天的网民道德建构具有重要的借鉴意义。“三纲领”指明了网民道德建构的总方向,具体转化为复明既有的现实道德、“亲”网上和网下的所有人、构建网民道德的最高境界三个方面。“八条目”是网民道德建构的具体环节,重点表现为网民诚信、慎独、忠恕德性的培养。 相似文献
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本文为了解决当前高校德育存在的问题提出了全员德育的理念,这是德育作为系统工程的必然要求,也是新世纪树立“德育生态观”的具体体现。“全员德育”可通过教书育人、管理育人、服务育人、文化(环境)育人等途径构建教师与学生、管理者与学生、服务者与学生、学生与学生之间的和谐。 相似文献
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本文为了解决当前高校德育存在的问题提出了全员德育的理念，这是德育作为系统工程的必然要求，也是新世纪树立“德育生态观”的具体体现。“全员德育”可通过教书育人、管理育人、服务育人、文化（环境）育人等途径构建教师与学生、管理者与学生、服务者与学生、学生与学生之间的和谐。 相似文献
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刘曙辉 《山西师大学报(社会科学版)》2007,34(2):126-129
中国近现代启蒙是一种伦理启蒙,因为其目标在于批判建构于家庭权威之上的纲常礼教,其中,女性扮演着重要角色。《妇女杂志》内容和精神旨趣的变化展示了二十世纪初女性从受启蒙者到启蒙者的转变。但是,这个时期的女性还处于不成熟状态。究其原因,一方面是民族救亡压倒启蒙的社会情境的限制,另一方面则是启蒙目标的误置,致力于平等而不是自主的女性启蒙将使女性始终处于男权的樊篱之中。 相似文献
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对宽容价值的普遍认可与在宽容的定义和范围上的深刻分歧相伴而行,这与人们对宽容的条件了解不明晰有关。差异是宽容存在的情境条件,而否定反应、能力和克制是宽容的定义条件。从行为主体是否对他者有否定反应,宽容与冷漠相区分;从行为主体是否有能力去干涉他者,宽容与默许相区分;从行为主体是否克制去干涉他者,宽容与不宽容相区分;从行为主体是否一种彻底的克制,宽容与宽恕相区分。通过宽容的条件分析,我们得出:宽容是行为主体在差异情境中对于敌对的他者有能力干涉却不干涉的一种克制,是一种介于不宽容与宽恕之间的德性。 相似文献
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