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1.
刘李伟 《华南师范大学学报(社会科学版)》1990,4(4)
我国的改革实践,是一项极复杂的社会工程,首先需要一个科学、正确的指导思想.这个指导思想的形成,是基于对社会发展规律的深刻认识和对我国具体国情的深刻理解.科学的理论指导思想,是改革实践不发生大的方向性错误的一个根本前提和保证.改革覆盖整个社会结构,几乎牵动生产力层次、生产关系层次和上层建筑层次的所有因素,在社会结构各层次之间、各层次内部各要素之间的相互联系和相互作用的内容、形式和机制都十分地复杂,并处在不断地运动过程之中,因此,必须对这些复杂的层次和要素的结构联系和总体联系有一个基本的、动态性的理论把握.宏观决策必须在这种大系统理论观照的指导下进行,才能对改革的总体实践实行有效的规划、调节、控制和优化.在具体的改革实践环节中,也必 相似文献
2.
刘李伟 《华南师范大学学报(社会科学版)》1998,6(6)
原始时期人类作为现实主体虽然尚未发展出自我意识,但他在实践的意义上已经从自然中分化出来.但物我在原始同一中通过实践而呈现的差异性及其联系已经潜伏在人类意识中.通过人对自然的实践关系,早期人类精神世界中孕育了对自然的相互矛盾的两种心理倾向,即依恋的倾向和征服的倾向.这两种倾向在原始宗教及其形式中通过主体的意指性活动中获得了一种现实的张力.原始宗教中蕴含的人对自然的矛盾关系,使得原始宗教在孕育了体现人与自然的对象性关系的科学的同时,又孕育了体现人对自然的情感关系的艺术和诗. 相似文献
3.
刘李伟 《华南师范大学学报(社会科学版)》1993,2(2)
中国山水艺术所表现出来的意境,具有浓厚的形而上的哲学意味,它与道家意识观念有着内在的深切的渊源关系.在中国山水艺术的浪漫精神中,艺术、人生、宇宙是如此和谐地融为一体.这是一种人对自身的超越的自由渴望和对无限之美的追求,就其体验人生,把握世界的方式而言,两者都是本能直觉整一的. 相似文献
4.
刘李伟 《华南师范大学学报(社会科学版)》1989,4(4)
历史唯物主义是马克思主义哲学的一个组成部分.旧的唯物主义是把自然观和历史观作为互不相干的两个领域来看待的,因此哲学上的唯物主义局限在自然观上.马克思主义哲学第一次把社会历史领域看作自然过程的一个特殊部分,因而辩证唯物主义不仅能用来解释自然界,也可以用以说明和探索社会历史领域.历史唯物主义是唯物辩证法的彻底性的逻辑结果,也是辩证唯物主义确立的研究前提.这一点从马克思主义哲学的形成过程已得到明证.从历史唯物主义所涉及的问题上看,它所研究的主要的重大问题都十分明显地显示 相似文献
5.
刘李伟 《华南师范大学学报(社会科学版)》1991,4(4)
本文通过对系统内部关系的实质以及系统演化过程的具体考察和分析,从辩证的角度提出非系统与系统是相互内在的对立同一关系.非系统作为系统内部的否定性存在,是系统演化的内在根据.系统演化过程是非系统与系统的矛盾展开过程,这个过程又是必然性与偶然性辩证统一的具体进展. 相似文献
6.
教学过程是一个创造过程 总被引：2，自引：0，他引：2
刘李伟 《华南师范大学学报(社会科学版)》1999,5(5)
教学活动的实质是创造性活动。教学内容的预处理过程、课堂教学过程、学生学习过程都应体现教学活动的创造性实质。由此要求教师要在教学实践中不断地观察、体会、学习、思考、创新。 相似文献
7.
刘李伟 《华南师范大学学报(社会科学版)》1987,1(1)
本文针对哲学教科书中关于时间空间无限性理论存在的问题,提出了对无限性的一些新的见解.文章认为现行无限性理论没有超出形而上学思维方式的窠臼.辩证的无限观认为无限和有限是一个矛盾统一体,无限是有限物的一种本性,是在事物具体发展过程中表现出来的一种性质特征.按照现行无限性理论,无法解释和说明科学认识的新成就,而辨证的无限规则从科学认识的新成就中得到更具体、更深刻的论证和丰富. 相似文献
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