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刘林海 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2005,31(4):128-132
约翰·加尔文对塞维图斯之死负有不可推卸的责任,但也是那个时代的责任与错误,不应该由他一个人承担.启蒙运动以来的思想家将他塑造为科学的敌人、自由的敌人、不宽容的君主,并通过教育及舆论等手段把这种认识定位普及为一种"常识".这既是对加尔文本人的误解与歪曲,也是对历史的误读. 相似文献
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刘林海 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(Z1)
一、概述 紧迫性是行政工作的普遍问题,却被长期忽略,理论刊物上也极难寻迹。行政工作的紧迫性指什么?指以最少的可能时间立即完成一件事务的心理准备。完成一件事务,需要耗费时间,这个时间不是无限的,而是有限的;同时,也需要(耗费)有限的人(力)。耗费的时间不是任意的,而是“完成事务的人”的全部时间中可支配的部分,即“可能时间”(在本文这是个特定名词)。一个有效在编人员(即可完成事务的人)每天可支配的时间一般为8小时,其每天的“可能时间”就是8小时。8小时以外属于他合法的休息时间,不可以强制支配去完成工作事务,这部分时间权称之为“潜能时间”(取潜在可能使用之意)。 在可能时间内完成一件事务,耗费的时间是“可不确定”的,可多可少。即使可以用更少的时间完成此项事务,也可以有意把完成它的时间拉长,不会因为拖延了完成该事务的时间而导 相似文献
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动词一直都是普通高考考查的一个热点．众所周知,英语中的动词是变化最活跃的词类,也是考生较难掌握的一个知识点,考试得分往往不高．本文试结合07年部分高考试题对解决此类考查形式的题型略作点拔,希望对同学们有所帮助． 相似文献
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为了避免重复,突出关键词语,并使上下文衔接紧密,在句中有时会省略一个或几个句子成分,主要是将前面或后面已经出现的词语省略,或因为习惯用法而省略部分词语,此种语法手段被称为省略。省略的原则是不损害语 相似文献
5.
刘林海 《北京师范大学学报(社会科学版)》2014,(1)
分期是历史研究的重要内容,也是在总体上理解和把握历史的关键。在过去的一百多年里,中国史学界在中国历史分期的研究上经历了两次转型。第一次发生在19世纪末至20世纪初,由传统朝代史编纂模式转向线性进步分段论,近代西方的历史三分理论逐渐为中国学术界所接受。其中,日本史学界关于中国历史分期的理论和实践对转型起了至关重要的作用。以西方的分期理论为基础,以民族国家的发展为主要线索,出现了不同的分期理论和实践,也有批判性的反思。第二次转型发端于20世纪20-30年代的社会史大论战,到50年代末正式完成。在这次向马克思主义史观转变的过程中,以社会经济形态为分期依据的社会发展阶段论最终确立,其中苏联化的马克思主义理论起到了至关重要的作用。随着五种生产方式分期体系的确立,研究的重点也由分期理论选择之争转向马克思主义内部如何分期的讨论。历史分期的转型切合了近现代中国发展的需要,具有一定的必然性,对中国发展道路的选择和学科建设都产生了重要影响,提供了一些值得认真反思的经验。 相似文献
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刘林海 《北京师范大学学报(社会科学版)》2007,22(6):47-56
如何用汉语词翻译圣经中的God(Elohim/Theos)和Spirit(ruach/pneuma)?近代以来,就成为讨论的问题,被称为"术语问题"。不过,学界一般认为这只是外籍传教士内部的争论,中国学者并未参与。其实,查阅当时的资料就会发现,中国人对这个问题也一直进行着认真的讨论。19世纪四五十年代,何进善、徐继?、洪秀全等就使用了"上帝"、"神天"、"天父"、"真神"等译名。19世纪70年代末,更多学者参与其中,福州征文活动和《万国公报》起了推波助澜的作用,使讨论达到高潮,这个时期出现了"造化主"、"真宰"等译名。中国学者的主张具有深厚的民族文化底蕴,表现了鲜明的民族特色,对中西文化交流产生重要的推动意义。 相似文献
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刘林海 《常德师范学院学报(社会科学版)》2002,27(2):71-73
加尔文既反对将政府与教会混为一谈的政教合一说,又反对将二者彻底分离的观点。加尔文认为政府与教会是两个不同的政府，各有不同的职责，权限与特点，二者是在分权基础上的一种合作关系。 相似文献
9.
一、比较记忆法。把同义词或形似词放在一起,加以区别、说明来掌握单词的方法。记忆的过程是一组组、一对对单词同时记忆。这种记忆方法在记住单词拼写的同时,还掌握了词与词的区别和各自特殊的用法,能将平时极易混淆的单词清楚地区别开。例如,同义词across和through均表示“穿过”,但across表示“横穿”、“横过”、“横渡”、“横跨”的意思,而through表示“贯通”、“直穿”、“透过”、“穿过”;quite(非常、十分)和quiet(安静的)是两个形似词,拼写很相似,但意思却完全不同;shirt和skirt也是形似词,shirt指的是“男式衬衫”,而skirt的意… 相似文献
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论加尔文反抗世俗政权的思想 总被引：1，自引：0，他引：1
刘林海 《北京师范大学学报(社会科学版)》2001,(2):85-89
新教徒因为信仰而遭受世俗政权镇压时 ,是否可以反抗 ?加尔文的态度是矛盾的。在理论上 ,他一方面主张臣民要无条件地服从世俗政权 ,另一方面又的确提出可以反抗违背上帝意志的邪恶统治者 ,这两种主张在自然法的神权政治论上有着共同的逻辑前提。在实践上 ,他则坚决反对任何反抗的行动 ,这是中世纪教会传统和新教神学思想共同作用下的必然结果 相似文献