反常性的哲学——《庄子》中的梦、丑怪与“卮言”     

匡钊 《商丘师范学院学报》2013,(5):5-11

庄子作为道家后学,可谓是"反思者的反思者",他拒绝接受现有的是非标准,也在对政治和养生的态度方面区别于道家主流。庄子的思想因此表现出某种反常性与启迪性,并希望通过这些性质达到改变、超越人自身的效果。这些性质与努力也集中地表现在他对"蝴蝶梦"和丑怪的言说中,而运用"吊诡"的"卮言"则是庄子独有的启迪性语言。在与古希腊哲学的对照中,庄子思想的上述特征可获得更为清晰的揭示。  相似文献   

论荀子的"解蔽"之方与"治气养心"之术     

匡钊 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2019,47(4)

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甘肃区域文化与人文资源开发   总被引：5，自引：0，他引：5  

王晓兴  匡钊 《科学．经济．社会》1999,17(1):3-8

一、甘肃区域文化与经济发展的关系甘肃省地处中国内陆,是一个典型的内陆省份,在经济改革的今天,因为种种外来和内在的因素像其他内陆省份一样在许多方面都落后于沿海的开放地区。但甘肃同样也是一个具有悠久历史文化传统的地区,在很多方面都极具特色,自上古之时起便...  相似文献   

神话的象征或结构   总被引：1，自引：0，他引：1  

匡钊 《西北师大学报》2000,(3)

以往人们总在谈论所谓神话的“象征性”,而任何我们能从神话中发现的“象征”都是我们自己任意附会的结果,神话之所以是神话完全是因为它的“结构”,无论对于原生的神话还是继生的神话而言,在理解它们的时候首先应当被考虑的就是其结构而非内容──虽然在对后者的解释过程中并不完全排除对其内容的处理。把神话理解为结构是我们能够依以开展的任何讨论的惟一可靠基础。  相似文献