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古良琴 《黔南民族师范学院学报》2003,23(5):64-68,80
先秦儒家道德教育从教育与自我教育两个方面突出强调一个“情”字,提倡道德教育要关心人的情感,要求道德主体从自己的内心体验,过渡到体贴对方的心情;强调道德主体“自德”精神和行为,对今天学校道德教育仍具有宝贵的借鉴意义。 相似文献
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古良琴 《中学政治教学参考》2003,(4)
一、德育现实呼唤以美为体亦为用的审美德育正处于转型期的我国当代社会 ,道德滑波已是不争的事实。主要原因就是现行德育过分强调功能的“外适性”、“功利性” ,忽视其“内适性” ;依据社会本位去塑造“社会需要”的人 ,忽视德育的“关怀”目的 ;德育过程强调灌输 ,轻视学生主体的道德需要和道德情感体验。其内核即功利主义德育观 ,具体表现为 :1.德育功能追求功利 ,把德育视为万能的救世工具 ,对德育的期望值过高 ,忽视德育的本性 ,急功近利。在中国很长一段时间内 ,德育几乎单一地被界定为体现统治阶级意志的政治工具 ,德育泛政治倾向表… 相似文献
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一、教会选择 :主体性课堂教学必由之路学生的学习过程 ,其实是一连串的选择活动 ,从学习目标、学习方式到学习手段无一不是选择的结果 ;从“学什么”到“怎么学”也无一不是选择的过程。在学习过程中 ,学生并不是随便将什么内容都作为客体来对待 ,也不是将学习客体的随便什么方向作为深入思考的主攻方向 ,而是有所选择 ,总是选择那些自以为最有价值的学习客体某一方面作为自己的主攻方向 ;同时学生对外界信息的接收、加工、整合和改造也是选择的 ,都要进行过滤、筛选和优化组合。没有选择的被动和违反规律的盲动都不是主体性。所谓学生的主… 相似文献
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主体性道德人格，即独立、理性、自为、自由的道德人格，具有自主性、能动性、创造性的特征。它既是市场经济发展的决定性因素，又是市场经济发展的内在需要。培养主体性人格，必须实施主体性道德人格教育，即以人为本，强化主体意识；理解对话，尊重主体地位；回归生活，实现主体道德体验。 相似文献
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古良琴 《扬州教育学院学报》2008,26(4):39-42
生态班级是儿童德性生长的诗意宇舍,它以人格养成和精神涵养为本体,具有简朴性特征。但这样的宇舍演变到今天,却成为对学生实施控制的场所,甚至可以称为“监狱”,出现种种失失衡现象。班级应该是个“富有欢乐和吸引力的宇舍。”在这里儿童自由生长,自由发展,最大限度地发挥生命的本能,在良好的学习生活中“自己成为好孩子。”因此,构建生态班级,促进儿童自由、健康成长是班级管理的本然。 相似文献
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古良琴 《中学政治教学参考》2002,(2)
当今世界 ,一个联系上亿人的因特网已进入我们的生活。它引起了整个社会生产、生活方式的深刻变化 ,形成了人的第二生存空间———“网络社会”。网络社会是一种“远离传统”的全新的社会生存形态。它既不同于传统以地理区域为特征而划分的社会形态 ,也不同于传统以意识形态为特征而划分的社会形态。它是建立在高速的信息电子网络基础上的“虚拟社会” ,是一种不断地远离传统、探索未来的新型的社会生存形态。网络社会最为显著的特征 ,是以计算机网络技术为基础的“数字化生存”方式 ,这种“数字化生存”方式 ,正以特有魅力影响着人们的社会… 相似文献