“中水类型”文化墓葬试探——夜郎文化研究之二     

叶成勇 《贵阳师范高等专科学校学报》2008,3(1):46-49

全面分析了威宁中水梨园等三个地点出土的墓葬的葬俗、时代及其文化内涵,加深了对贵州西部汉代青铜文化“中水类型”的认识。  相似文献   

贵州西部青铜文化遗存的考古发现与研究——夜郎文化研究之一     

叶成勇 《贵阳师范高等专科学校学报》2007,1(3):6-12

目前发现的贵州西部青铜文化遗存以中小型墓葬和居住遗址为主,时代可早至商周时期,但集中于战国晚期至西汉晚期,主要分布在毕节、六盘水、兴义三个大的区域内,且各区域之间文化差异明显,缺乏统一的文化特征.已往的研究主要讨论了这些文化遗存的时代、内涵特征及其与外来文化的关系.同时提出这些研究中存在的主要问题和将来需要改进的几点意见.  相似文献   

浅论南夷与南夷文化——夜郎文化研究之三     

叶成勇 《贵阳学院学报(社会科学版)》2008,(3)

从地理、文化、民族、历史地位几个方面比较详细地论述了“南夷”一词在两汉历史文献中的基本涵义。在文献和前人研究的基础上,借用汉人“南夷”这一历史地理概念,并根据近年来考古发现的南夷地区文化的独特性提出“南夷文化”这一概念,并进一步讨论了如何研究“南夷文化”。  相似文献   

浅谈对后进生的教育     

叶成勇 《职业技术》2010,(5):68-68

所谓＂后进生＂,是指在遵守纪律、思想道德和学习成绩等诸方面或某方面存在着不足、暂时落后的学生。后进生在班上人数极少,但影响很大,他们的影响不仅可以波及一个班级,甚至可以波及整个学校乃至社会。要转化好后进生,就必须要深入了解他们的成因及心理特点,把握其心理动态,这样才能帮助我们去寻找合理的教育对策。  相似文献   

浅论南夷与南夷文化——夜郎文化研究之三     

叶成勇 《贵阳师范高等专科学校学报》2008,3(3):14-17

从地理、文化、民族、历史地位几个方面比较详细地论述了“南夷”一词在两汉历史文献中的基本涵义。在文献和前人研究的基础上,借用汉人“南夷”这一历史地理概念,并根据近年来考古发现的南夷地区文化的独特性提出“南夷文化”这一概念,并进一步讨论了如何研究“南夷文化”。  相似文献   

贵州西部青铜文化遗存的考古发现与研究——夜郎文化研究之一     

叶成勇 《贵阳学院学报(社会科学版)》2007,(3):6-12

目前发现的贵州西部青铜文化遗存以中小型墓葬和居住遗址为主，时代可早至商周时期，但集中于战国晚期至西汉晚期，主要分布在毕节、六盘水、兴义三个大的区域内，且各区域之间文化差异明显，缺乏统一的文化特征。已往的研究主要讨论了这些文化遗存的时代、内涵特征及其与外来文化的关系。同时提出这些研究中存在的主要问题和将来需要改进的几点意见。  相似文献   

“中水类型”文化墓葬试探——夜郎文化研究之二     

叶成勇 《贵阳学院学报(社会科学版)》2008,(1):46-49

全面分析了威宁中水梨园等三个地点出土的墓葬的葬俗、时代及其文化内涵,加深了对贵州西部汉代青铜文化"中水类型"的认识。  相似文献