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1.
师范院校与工科院校合并成为综合性大学以后,应该走文理兼容、理工结合的道路,采用学分制来进行专业管理和学生管理.这样,既有利于学科的发展,也有利于学生的成长,不应该把师范专业集中起来建立单独的二级学院,走传统的师范教育的老路.  相似文献   
2.
吴恩培先生主编的《苏州城墙》一书全方位地搜集与梳理了有关苏州城墙的历史文献、考古发掘、历史档案、历史图录、文学描述、现代变迁和当前现状,虽然苏州城墙已经毁于一旦、所剩无几,但是这本书却把苏州城墙的前世今生活灵活现地一一呈现在读者的眼前,可以让人们永世不忘。  相似文献   
3.
据《史记·秦本纪》记载,秦德公元年(公元前677年)秦国都城从平阳迁到雍城,此后一直到秦献公二年(公元前383年)迁都栎阳为止,共有19个国君在这里经营了294年.可是后来随着秦都的迁徙和秦朝的灭亡这个都城逐渐从地面上消失了.从1959年起陕西考古所雍城考古队就开始寻找,经过几十年的努力终于在凤翔县南面找到了雍城遗址,搞清了它的轮廓,  相似文献   
4.
大众化教育阶段应用型本科教育的定位与任务   总被引:3,自引:0,他引:3  
在大众化教育阶段,不同类型的大学应确定自身的办学目标、培养方向,以便构建自己最需要发展的专业素质与职业能力.研究型高校仍然承担着培养精英的任务,而应用型本科院校当以培养通用应用型人才为主,其专业教育必须与职业教育兼容.基于社会需求和人的发展需要,应用型本科院校应完成五大任务:专业教育、职业教育、素质教育、创新教育、创业教育.  相似文献   
5.
略论良渚酋邦   总被引:2,自引:0,他引:2  
自从草鞋山,张陵山、寺墩、福泉山、反山、瑶山等一系列重要遗址的发掘获得了极其丰富的新资料以后,人们对良渚文化的面貌有了一个全新的认识,关于良渚文化社会性质的研究也就受到学术界的极大关注并被提到议事日程上来了。由于至今尚未发掘过完整的良渚文化村落遗址,所见资料主要是墓葬,因此只能据此事来对良渚文化的社会性质作一粗略的分析。良渚文化墓葬的特点是大墓和小墓分化明显、对比十分强烈。  相似文献   
6.
高师本科向何处去:论师范教育的两种模式   总被引:3,自引:0,他引:3  
长期以来我国师范教育的模式一直不明,学术性与师范性的问题一直困扰着本科师范院校。师范院校学术性不强是因为它们是在按3+1模式培养学和;师范学校的师范性应该体现在职后培训而不在职前培养。根据近年来政府出台的一系列政策精神,本科师范教育应该采取4+1模式和高职模式两种不同的培养模式。  相似文献   
7.
炎黄是汉民族对祖先的共同记忆。汉民族是炎黄子孙与其他许多古老的部族、民族融合而成的文化共同体,汉文化具有兼容并包的特点。  相似文献   
8.
高师本科向何处去——论师范教育的两种模式   总被引:1,自引:0,他引:1  
长期以来我国师范教育的模式一直不明 ,学术性与师范性的问题一直困扰着本科师范院校。师范院校学术性不强是因为它们是在按 3+1模式培养学生 ;师范院校的师范性应该体现在职后培训而不在职前培养。根据近年来政府出台的一系列政策精神 ,本科师范教育应该采取 4 +1模式和高职模式两种不同的培养模式。  相似文献   
9.
《专制主义统治下的臣民心理》是华东师大历史系谢天佑教授的绝笔,按谢先生拟定的提纲应写21节,而现在呈献在读者面前的只有10节,1988年4月25日晚谢先生突然中风,次日凌晨竟与世长辞,遗下了这部未写完的书。 这是一本读史札记式的书,书中每个章节都可以独立成篇,但各个章节又都紧扣臣民心理这一主题。心态史作为历史学的一个分支学科诞生于本世纪20年代的法国,以后传入欧美。中国的史书自古以来就有为人物立传的传统,但是古人信天命、今人信规律,一些历史学家嘴上说“人定胜天”、“人民创造历史”,心里却总认为人在冥冥之中受到某神主  相似文献   
10.
我国的师范教育体系从 1897年创建师范学堂至今已逾百年了。百余年来 ,这一师范教育体系已形成师范大学、师范学院、师范专科学校、中等师范学校、教育学院、教师进修学院等多个层次、多种院校构成的一个庞大的、独立的系统 ,百余年来它对中国教育事业的发展作出了不可磨灭的贡献。然而经过百余年的发展 ,世界已经发生了沧海桑田的变迁 ,这个独立的师范教育体系已经显出老态 ,已经不能满足社会发展的需要 ,也已经跟不上时代前进的步伐了 ,我们现在又走到一个十字路口 ,“师范教育向何处去 ?”这是时代和社会向我们提出的严峻问题 ,我们必须…  相似文献   
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