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吴全兰 《桂林师范高等专科学校学报》2001,15(1):34-38
<诗集传>是朱熹对<诗经>的注释,其中贯穿着他的"劝善惩恶"的诗教观.特别是在婚恋诗的评注中,朱熹阐明了他的爱情婚姻观生有定偶而不相乱;夫妻之间,德重于貌;夫妻之间不能留于宴昵之私;对自由恋爱的反对;要求女性贞静.这些爱情婚姻观与他节欲主义的理欲观及对持敬的修养方法的提倡密切相关. 相似文献
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吴全兰 《桂林师范高等专科学校学报》2000,(3)
通过分析汉代文坛的仿古风气及其原因 ,比较扬雄作品和前辈作品的异同 ,分析他别出心裁之作 ,认为他对前人之作既有模仿 ,又有创新 ;既有借鉴 ,又有发展。因此 ,对他的喜欢仿古应给予公正的评价 ,不可简单地冠以“摹拟大师”之贬称 相似文献
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吴全兰 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,42(1):128-132
西汉后期著名的思想家刘向认为,人的祸福不是取决于天,而是由人自身的行为所决定。为了趋福避祸,全身远害,他提出“敬慎”的修身原则。“敬慎”包括谦虚谨慎、惧满持盈、不贪等。这一思想是刘向融合儒、道两家思想而提出来的。“敬慎”的修身原则有助于人类自我生命的保护,有利于营造和谐的人际关系和克服贪欲。同时,也有助于遵循自然规律,保护环境。 相似文献
4.
吴全兰 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,24(1):15-18,27
西汉时期的刘向认为,人性初无善恶之分,善恶是后天教育及环境影响的结果,因此有人生修养的必要。他提出的人生修养方法主要是"学",通过"学"明白人生的道理,培养正确的人生态度。人生修养的最终目的是体现人生的意义和价值,提升人生的境界,达到人生的高级目标。刘向认为人生的意义和价值体现为保持气节和尊严;人生的最高境界为乐以忘忧的审美境界;人生的高级目标是形成道德完美的人格。 相似文献
5.
西汉儒学的意识形态化及其原因分析 总被引：1，自引：1，他引：0
吴全兰 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,48(1):1-7
先秦时期思想自由、开放,人们可以各抒己见,没有所谓的权威、标准,各种思想学说纷杂并存。而古代的思想家又普遍认为思想的混乱必然导致社会的混乱,因此希望统一思想。一直到西汉汉武帝之前,社会上还没有形成大家共同遵循的统一的主流思想。董仲舒"罢黜百家,独尊儒术"的建议被采纳,儒学取得独尊地位,从先秦百家之一的学说一跃而成为官方的主流的意识形态。儒学之所以能成为官方的意识形态并被广泛接受,主要有几个原因:儒学的文化渊源最深远、社会影响最深广;儒学能为西汉的王权统治提供合法性依据;儒家有助于维护君主权威和社会秩序;儒学理论能在一定程度上解答当时的现实问题。 相似文献
6.
吴全兰 《桂林师范高等专科学校学报》2000,(1)
庄子笔下的至人、真人、神人、圣人洒脱旷达 ,超尘脱俗 ,他们常以“游”的方式来处世 ,且能忘怀一切。描绘这些不食人间烟火的人物形象 ,是庄子的一种审美活动 ,是他陷入人生困境后用以抵御黑暗的社会现实、保持自己心理平衡的一种手段 ,是他为自己设计的心灵避难之所。 相似文献
7.
吴全兰 《桂林师范高等专科学校学报》1999,(3)
屈原的自杀是必然的。在当时的情况下 ,死是他最好的归宿。这是由他天赋的内美、高尚的人格和南楚文化影响下所形成的浪漫气质所决定的。他的身世、修养、气质是他走上悲剧道路的必然原因 ,而朝廷的腐败、政治的黑暗则是他自杀的外因 相似文献
8.
论扬雄的心态特征 总被引：1，自引：0，他引：1
吴全兰 《唐山师范学院学报》1997,(2)
本文通过对西汉文学家扬雄的作品进行分析,概括出其一生中的五种心态特征。在复杂心态的作用下,其作品表现出种种矛盾之处。 相似文献
9.
吴全兰 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,43(3):40-43
《中国哲学史》蕴涵丰富的有关荣辱观的内容,可以为大学生进行社会主义荣辱观教育提供可资借鉴的智慧资源。在教学中渗透社会主义荣辱观教育的途径主要有:通过评述古代哲人的荣辱观,培养大学生的知耻之心;通过讲授古代哲人的忧国情怀,渗透以忧国爱民为荣的观念;通过分析儒家的仁学思想、墨家的"兼爱"原则、佛家的慈悲精神,渗透以服务人民为荣、以背离人民为耻的观念;通过分析儒家的义利之辨,渗透以诚实守信为荣、以见利忘义为耻的观念;通过挖掘儒家、道家、墨家的"俭"的思想,渗透以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻的观念。 相似文献
10.
吴全兰 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,42(4):13-17
西汉后期著名学者刘歆徘徊于治学与问政之间,对政治有自己的独特见解.他的政治哲学思想主要表现为:大一统思想、礼学思想、禅让思想.刘歆的大一统思想包括维护中央权威、天下一心、统一度量衡、天地人合一等,对前人的大一统思想作了补充和深化.他的礼学思想体现在对"礼"的维护秩序、稳定社会的重要政治作用的认识和重视.他的禅让思想表现为对选贤授能的政治体制与和谐稳定的社会秩序的追求.刘歆政治哲学思想的三个方面是一致的,即都是对和谐稳定的社会秩序的追求. 相似文献