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1.
吴舜立 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(4)
《雪国》的女性审美和自然审美都是极富魅力和人性深度的。象喻表述、理想倾注和哲思蕴含是其实现女性深度化审美的三种途径；人文精神渗透、物哀情怀灌注和超越体验追求则是其自然审美的三个深层内涵 相似文献
2.
吴舜立 《陕西师范大学继续教育学报》2006,23(1):88-91
哥儿形象是夏目漱石人格追求、人格理想的产物。它体现了正直公义、自由自在、超然无累的人格思想,寄寓了作者“则天去私”的最高人生境界,反映了作家对人类理想的生活态度和人自身的不断解放、不断完善的追求与探索。 相似文献
3.
吴舜立 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,38(1)
"川端文学"透射出明显的死亡意识,原因在于作者心路历程中太多的死亡体验、日本民族独特的自然体悟以及佛禅生死观念的影响.但"川端文学"中的死亡不单是一种世俗的悲惧感情,还是一种主动悲苦的生命态度,更是一种不灭的宇宙精神,所以,川端康成笔下的死亡是恐惧悲哀的,又是美奂美仑的. 相似文献
4.
吴舜立 《陕西师范大学继续教育学报》2000,17(2):72-73
人物形象塑造上的人情味追求和作品艺术表现上的极富感染力共同铸就了《为党生活者》这部无产阶级文学名著的艺术魅力。前者表现为主人公对常人生活的渴望之情、对地下工作的痛苦之情，对老母亲的亲情和对女友的“私情”；后者体现在体验感受式的表现角度，人情化生活化的内容构置、平缓亲切的叙述方式以及在此基础上细微的心理描写和生动的细节捕捉。 相似文献
5.
吴舜立 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(2)
日本传统文化中佛禅无常观念的秉承，是川端康成“虚无”思想生成的最根本最内在的原因。其具体表现为：人生短暂虚幻，一切命中注定，生死轮回转世等；其实质是一种富有禅机、充满思辩的生命哲学顿悟 相似文献
6.
从娜拉形象看婚姻关系中女性角色的玩偶性及根源 总被引：4，自引：0，他引：4
吴舜立 《陕西教育学院学报》2001,17(1):52-54
对造成娜拉在家庭中玩偶地位原因的思考,也就是对所有处在男权婚姻关系中女性地位的思考.这是易卜生<玩偶之家>的中心议题,也是把握作品深层次思想蕴涵的主线.通过对这一问题的思考,作品探讨了婚姻、家庭、男权、妇女以及人性的某些根本性东西. 相似文献
7.
存在主义者认为,人的理性思考能力恰巧使他发现这个世界是非理性的,存在主义文学概括为“荒谬”.本文对存在主义文学荒谬观的内容和代表人物进行了简要介绍,从哲学的角度揭示出存在主义文学荒谬观的实质在于主客体之间的差异和矛盾,在于主客体之间的不统一性.存在主义文学荒谬观是人类自身理性的折射.是现代人类主体性的张扬.荒谬的哲学即反抗的哲学,直面荒谬,就是知其不可为而为之. 相似文献
8.
吴舜立 《陕西师范大学继续教育学报》2002,19(1):67-69
浓郁的东方情调是《一千零一夜》的艺术魅力所在，具体表现在丰赡之美，跌宕之美，神秘之美，淳朴之美，音韵之美。 相似文献
9.
“禅”与川端康成的“虚无”思想 总被引：1，自引：0，他引：1
吴舜立 《南宁师范高等专科学校学报》1999,(1)
家世的哀微和成长道路的坎坷以及时代社会的动荡冲击是川端虚无思想形成的外部条件,日本传统文化中佛教无常观念的承秉是川端虚无思想生成的内在基因。其具体表现为：人生短暂虚幻,一切命中注定,生死轮回转世等;其实质是一种富有禅机、充满思辨的生命哲学顿悟。 相似文献
10.
吴舜立 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(4)
《古舟子咏》具有多重审美层面，是柯勒律治实践其哲学、诗学思想的最高成就。作者运用奇特的艺术手法构置象征寓意机制，使作品的内涵极为丰富复杂：其中有祛恶趋善的价值追求、“罪与罚”的二元冲突和人与自然关系的艺术思维，还有本体与现象、“整一”与“杂多”的终极把握。 相似文献