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吴航斌 《中国小学语文教学论坛》1986,(6)
苏轼的《石钟山记》有句:“寺僧使小童持斧,于乱石间择其一二扣之……”这个“寺僧”,大致指清代重建的报慈禅林的僧人;与彭端淑《为学》中“蜀之鄙有二僧”的“僧”,词义相同。一般都作“和尚”解释,这与佛家规矩不合。据说,“方丈”才可称“和尚”;“知 相似文献
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钱钟书说过这么一句话:"好像小孩子要看镜子里的光明,却在镜子里发现了自己。"因为职业的关系,我时常会想到这个问题:一个理想状态的编辑,应当是怎样的一个形象?或者说,怎样才是一个好编辑?这个问题,对"寻找光明"的意义而言,是受角色的指派而悬拟职业的佳境。众所周知,所谓理想的完美,恰在于它是遥不可及地无限接近。因此,出于求索光明而凝神审视,我们通常只能在镜子中看到自己——我们已经够努力了,我们现在是这个样子!我 相似文献
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吴航斌 《中学语文(读写新空间)》1985,(4)
祠,是古代祭祠祈求的场所。《诗经·小雅·天保》便有“(礻龠)祠蒸尝”。所以。《周礼》的《春官·小宗伯》有注:“求福曰祷,得求曰祠”。可知,祠的建立,与祭祖有关。至今各地的宗祠及其派生的支祠仍有遗迹。如“陇西李氏宗祠”,“陇西李氏莲峰支祠”之类。在农村一姓聚居的村庄,还有祠在,俗称“祠堂”,“支祠”。这与《汉书·张安世传》所述:“赐茔杜东,将作穿复土,起冢祠堂,”的祭祀祖宗先人或贤能的庙堂一致。 相似文献
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吴航斌 《中学语文(读写新空间)》1985,(1)
炎武的《复庵记》有“旧中涓范君养民……”。所谓“中涓”,本注解:“中涓,太监,意思是宫中主持清洁的人。涓,洁。”太监,据史料证实,秦代已在宫使用,为数不多。汉代宫中太监日益增多,地位汉名份宫介它官、抢今井i砚人。这是佳、一几制度幻崎形物。由于宦官接近皇帝,一些善;河谈奉承的,常得皇帝的赏 相似文献
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吴航斌 《中学语文(读写新空间)》1984,(5)
《谭嗣同》课文中涉及清代几个官衔职称,如: ①皇上超擢四品卿衔军机章京②皇上有所询问,则令总理衙门传旨③上召见袁世凯,特赏侍郎这几句,需要就清代的典章制度稍加介绍,方可释妥。 相似文献
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吴航斌 《中学语文(读写新空间)》1984,(10)
问:晋祠在哪里? 答:晋祠位于山西太原市西南,距市区约二十五公里,祠建在悬瓮山下晋水发源处。(参见《中国名胜词典》一二七页,《文史知识》一九八四年第二期《晋祠与“翦桐封弟”》)《晋祠》原文开头“从山西太原市西行四十里”似不太准确。 相似文献
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在前转企时代,出版社作为事业单位,重心在于完成政府交付的任务,这是履行食人之禄忠人之事的信托责任。无关理智,在情感角度的比较,有时候会让我们发现一些有趣的现象:旧时代的某些新观念,因其预言的神秘感而容易讨巧;新时代的旧观念,则因怀旧的亲切感而容易讨好。至于后者,比方说,虽然我从业将近十年,依然很难理解为什么会有这么多出版人偏 相似文献
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在无边着色竭尽渲染的书堆中,该书的不张扬反而惹人注目。印有古元版画名作的素色书封上,一派天光意象,静听水流若喧。《云边书话》让人的目光不禁停上一停,若有所思:此中意蕴凝固的流动,恰似书之"出版"之于文之"创作"。古人谈艺,谓造艺之真诀,须"想 相似文献
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吴航斌 《中国小学语文教学论坛》1985,(9)
白居易的《琵琶行》(并序)中有“善才”一词,值得一辨:“曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒”:“本长安倡女,尝学琵琶于穆、曹二善才。”前者,课本未注;后者,有释:〔善才〕唐代对乐师的通称,是“能手”的意思。其实,这涉及到泛指和实指的问题。所谓“善才服”,指的是琵琶女弹奏的技艺精湛,“曲罢”使得乐师佩服。显然,“善才”泛称琵琶 相似文献