浅谈古代文学教学中的人格教育     

吴雪伶 《运城学院学报》2010,28(4):64-66

人格教育是当代大学生人文教育的重要组成部分。而古代文学教学是塑造大学生健全人格的主要途径之一,其人格教育的内涵主要体现在三个方面：＂理想＂的人格教育,＂入世＂的人格教育,＂出世＂的人格教育。  相似文献   

女诗人:女性话语的自发者——唐代宫怨诗创作主体考察之一   总被引：3，自引：1，他引：2  

吴雪伶 《洛阳师范学院学报》2008,27(6):37-40

唐代宫怨诗以作者身份看,大致可以分为两类:女诗人的自我抒发与男诗人的代言之作。女诗人包括有名号的后妃、和亲的公主、普通的宫女三类。这些女诗人的宫怨诗可以说是女性话语的自发者,以我手写我心,真实地透露了她们的心声,其诗歌中哀怨的内容不同而艺术风格相近,都呈现出明显的女性色彩的情感基调和抒情话语模式。  相似文献   

从骐骥宝马到硉兀老马——杜诗马意象内涵探析     

吴雪伶 《运城学院学报》2008,26(4)

在古代,马是神骏之物,马意象是杜诗中常用的意象之一。大诗人杜甫在“骐骥-士不遇”和“宝马英雄”传统模式的映照下,通过对马独特的描绘与刻画,托物言志,表露出其自身积极进取的性格心理,尤其是诗人笔下的老马意象更具风采,体现了诗人豪情壮志不得舒展的郁闷心情。杜诗中的马意象对前代有所传承,有所创新,内涵极其丰富。  相似文献   

一曲凄婉的心灵之歌——漫谈江淹的《恨赋》与《别赋》     

吴雪伶  吴雪伶  吴雪伶  吴雪伶 《语文知识》2003,(8):24-26

江淹是南朝宋末至梁初时期著名的文学家。元徽二年,他的妻子和儿子相继离世,他也因与其主政见不合而被贬为吴兴令。娇妻爱子俱逝的悲痛,贬谪远地的悲惨命运,在《恨》《别》两赋中留下了深深的痕迹。  相似文献   

论晚唐宫怨诗的发展及其嬗变——以杜牧、李商隐为中心     

吴雪伶 《和田师范专科学校学报》2011,30(2):97-98

晚唐宫怨诗有一百五十首左右,是初唐的三倍,盛唐的二倍。与中唐相比,在题材选择与内容主旨上无大的变化,艺术上却颇不同,呈现出向盛唐宫怨诗的些许回归。代表诗人有杜牧、李商隐等。  相似文献   

男诗人:女性话语的深化者——唐代宫怨诗创作主体考察之二     

吴雪伶 《洛阳师范学院学报》2009,28(6):102-106

唐代宫怨诗以作者身份看,大致可以分为两类:女诗人的自我抒发与男诗人的代言之作。男诗人的代言之作构成了唐代宫怨诗的主要部分。这些男诗人的宫怨诗从内容上可分为宫人之怨、政治失意之怨、外嫁之怨等三类,多采用代言体的形式,其双重的心理机制使他们的宫怨诗并未与女诗人的宫怨诗有阻隔之感,反而深化了女性的话语特征,促使了女性主体的确立,强化了女性的社会性别角色,是唐代宫怨诗中最有文化价值与文学价值的部分。  相似文献   

唐代宫怨诗研究述评     

吴雪伶 《濮阳职业技术学院学报》2007,20(2):1-4

唐代宫怨诗兴盛,后世学者也不断对此进行研究。明清两代,多以摘句赏析的形式探讨唐代宫怨诗的艺术特点。20世纪以后,研究视野开阔,成果丰硕。20世纪80年代,研究多以单篇论文的形式,注重分析宫怨诗中宫女的生活状态与生命情感。20世纪90年代以后,出现了个案研究,如王昌龄宫怨诗研究、昭君诗研究等。但大多数研究者都把唐代宫怨诗作为一个整体来看,而忽视了宫怨诗在唐代的发展脉络。  相似文献