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1.
在中外美学史上,对于美来自哪里这个问题,从来就有不同的看法.早在两千多年前,我国儒家经典之一的《礼记》曾有这样的话:“美恶皆在其心”.与此差不多同时,古希腊思想家柏拉图也认为:一切美的事物都来源于美的理念,有了美的理念,一切事物才成为美.十九世纪德国美学家黑格尔则更为明显地宣称:“美本身应该理解为理念,而且应该理解为一种确定形式的理念,即理想.”此外,西方近代美学中还有里蒲士认为美是感情的外化,  相似文献   
2.
宗教和艺术关系时理论是马克思恩格斯文艺理论中的重要内容,也是马克思恩格斯一生中所关注的一个重要问题。马克思恩格斯关于宗教和艺术关系的理沦在今天仍有强烈的现实意义,特别是对于如何对待宗教艺术遗产,意义就更为重大。马克思曾在40年代初把注意力集中到宗教和艺术的关系问题。马克思曾帮助鲍威尔写《末日的宣判》,后曾打算和鲍威尔共同写《末日的宣判》的续编《信仰者的宗教、艺术学  相似文献   
3.
一、文艺批评学的学术定位   文艺批评学是文艺学中重要的、独立的和不可缺少的组成部分.支撑文艺学的是文艺理论、文艺发展史和文艺批评学.高等学校中文系文学专业、艺术系科文艺学专业从20世纪50年代初期开始,就讲授文艺理论和文艺发展史,而作为文艺学重要组成部分的文艺批评学,在我们的文学专业、艺术专业的课程体系中,是开得比较晚的一门课程.因而,文艺批评学课程的建设,更应引起我们的重视.   ……  相似文献   
4.
文艺不是审美意识形态   总被引:5,自引:0,他引:5  
上世纪80年代,一部分学者提出了文艺的“审美意识形态”论,其实,文艺不是意识形态。因为意识形态是指带有阶级自觉的体系化的意识或思想,而文艺作品并不总是具有阶级自觉的,更不是什么思想体系。文艺在本质上是一种审美感情,只是带有意识形成性。  相似文献   
5.
本文认为,形象是文艺学的重要范畴,但它不应成为中心范畴。因为作为以视觉为对象的形象并不能包容所有的文艺作品。而审美情感信息无论是从创作还是从接受方面看,都体现着文艺的本质特征,因此,审美情感信息应成为构建中国特色的马克思主义文艺学新体系的中心范畴  相似文献   
6.
新课程改革顺应时代潮流,给教育带来了生机和繁荣。教育的目的是育人。而育人的关键是培养人的思想道德品质。如何在初中化学教学中根据教材所蕴涵的德育因紊,找到其与初中化学知识的巧妙结合点,使学生在接受科学知识的同时,不断地受到德育的熏陶,潜移默化中形成正确的价值观、科学的人生观、成长为具有良好的道德品质、良好的心理素质、完善的人文精神的正直的人呢?诚然。德育的内容非常丰富:爱国主义、集体主义、辩证唯物主义、社会公德、环保意识、挫折教育、人文精神……。  相似文献   
7.
康德讲的鉴赏判断的二律背反,实质上二律不背反。二律背反是假相,二律不背反是真相。康德的鉴常判断的二律背反的“解决”方法靠的是超感性的理性概念。实际上,二律既然不背反,就无需解决。康德二律背反理论也有一定的积极意义,它可以启发我们去研究鉴赏判断中感性和理性的关系。  相似文献   
8.
人的发展包括人性的复归和人道主义的实现。文艺创作是描述人性的历史变化和发展的,而作为人的本质力量与社会关系对立统一的人性,其内在精神一般呈现为人文情怀与社会理性对立统一的个性形态。“人的全面发展”作为文艺创作审美理想的内涵已经成为文艺创作者和欣赏者关注的重要内容。歌颂人道主义美、人性美,鞭挞异化现象,在我国当代文艺中已经形成一种思潮。  相似文献   
9.
沃罗夫斯基(1871—1923)是苏联杰出的无产阶级革命家、卓越的马克思主义美学家和文艺学家.列宁称他是“主要布尔什维克作家”之一.卢那察尔斯基称赞他是“一个极其令人神往的人物”,“如果我们……可以自豪地说,早在革命前,同欧洲无产阶级运动各支派相比,我们在文学批评领域已经创造出巨大珍品,那么这在很大程度上应归功于普列汉诺夫和沃罗夫斯基.”  相似文献   
10.
对于学艺术创作来说,使用什么创作方法是至关重要的问题。然而,关于创作方法,简直是人言言殊,莫衷一是。我们从创作方法概念的历史演变和内涵说明创作方法不是原则、精神、思潮、流派、风格、美学体系等,而只能实事求是地把创作方法理解为创作的方法;从系统论的角度看,创作方法就是作家艺术家所使用的艺术方法的体系、系统。  相似文献   
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