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<正>不言而喻,宋代史家同历史上其他王朝的封建史家和文人士大夫一样,其本身不可避免地存在着阶级的和历史的局限性.但是,我们“判断历史的功绩,不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西,而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西”.检诸历史,宋代史家在治史修史的过程中,重视经济方面的确是“比他们的前辈提供了新的东西.” 相似文献
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湖湘化，是两宋以来形成于湖南地区的一种区域化。湖湘化虽然晚至两宋时期才形成，但在具有五千年历史的中华化丛林中．却是一棵后来居上的参天大树。湖湘化自形成之日起，既具有中华化的一般性特征，又以自身所独具的特色丰富了中华传统化。 相似文献
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唐兆梅 《湖南城市学院学报》1993,(3)
本文对于世人叙之甚多的有关曾国藩由“理学”——“经世”——“洋务”的演变史事不想再涉猎其间,不敢再妄加赘述;现仅拣世人叙之甚少的有关曾国藩重视史学、重视“史学鉴戒”作用的史事,作一些探讨和研究。 一 在中国古代社会的传统学术中,史家从很早以来就享有崇高的地位。历史上一些具有远见卓识的统治者都十分重视史学,都把史学作为资治的龟镜,治乱的药石,即重视“以史为鉴。”这是因为:中国的传统文化,在很大程度上可以说是一种史的文化,史学是历代王朝医治战争创伤的“甘草剂”和恢复发展生产的灵丹妙药;史学是统治阶级安邦定国的日用大全和统治经验的百科全书;史学是最高统治集团管理方法的必修课和制胜强敌的教科书;史学又是热心于功名利禄的读书士子通过科举考试跻身仕途的敲门砖;史学还是历代统治者作为现实借鉴和施政方针的主要依据;等等,等等。一言以蔽之:当唯物史观在我国确立之前,依据古代人们的认识高度,认为史学的最大作用就是“鉴戒”,因而十分重视“以史为鉴”。因此,历史上许多王朝,为了巩固自己的统治,都从前代得失成败中吸取经验教训。有关这方面的记载,屡见不鲜。史书上所谓“殷鉴不远,在夏后之世”,表明了新起的商朝是以夏代的兴亡作为一面镜子的！所谓“不可不鉴于有夏, 相似文献
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胡宏（１１０５－１１６１）,字仁仲,宋建宁府崇安县（今属福建）开耀乡籍溪里人［１］。因为他曾长期寓居于湖南衡山五峰（祝融、天柱、芙蓉、紫盖、石廪）之下,学者们又习称他为五峰先生。 胡宏是两宋之际著名学者、理学家胡安国的季子。为避战乱,胡安国曾于南宋初年率领全家及其门徒隐居湖南衡山南岳一带,研治理学,传授弟子,终于开创了湖南的第一个理学学派──湖南学派,并进而在湖南形成了理学型的湖湘文化。胡宏一生不愿出仕,为振兴道学,隐居衡山二十年,从事传道解惑和理学教育,是两宋之际继其父之后一个著名理学家。他以… 相似文献
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唐兆梅 《湖南城市学院学报》1995,(3)
曾国藩早做京官期间，就目睹了“士大夫司于优容苟安，榆修袂而养加步，昌为一种不白不黑、不痛不痒之风”，觉察到清政府的腐败和社会风气的败坏，且“痛恨次骨”。①他提出的救世之道是选拔人才，整顿空治。在《应诏陈言疏》中说：“今日所当讲求者，惟在用人一端耳”②。他还在《应诏陈吉流》中提出了关于“转移人才之道”、“培养人才之方”、“考察人才之法”；又在《书札》、问记》、《杂著》、《治兵语录》等篇章中，总结出了“访求人才之道”、“任用人才之方”、“待遇人才之法”等一整套的人才理论和作育人才的方法。曾国藩这种以… 相似文献
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唐兆梅 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》1995,(1)
略论曾国藩的“修身之道”唐兆梅（一）、“修身之道与“家教观”的关系揆诸史籍，历史上遗留下来的代代相承的众多家训文字，其中篇幅最大、文字最多、影响至深，以其教育子女后代又获得了完全成功并形成了自己独特的家教观者，要首推封建社会晚期的曾国藩。他一生从政从... 相似文献
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唐兆梅 《江西教育学院学报》1988,(3)
以杰出政治家王安石为首的变法派,在宋神宗的有力支持下,实行过长达十余年、震撼北宋社会生活各个方面的熙宁、元丰变法,九百年来一直成为人们议论和研究的重要课题。在皇权支持下的王安石变法,为什么会失败呢?不少人把原因归之为以司马光为首的“保守派”的反对,但这只是外因,还有其内因。因为“外因是变化的条件,内因是变化的根据,外因通过内因而起作用。”王安石变法的情形是复杂的,失败的原因也是多方面的,但质言之:王安石变法之所以能够顺利推行,“其成也神宗!”之所以会最后失败,“其败也神宗!” 相似文献
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唐兆梅 《湖南师范大学教育科学学报》1995,(6)
刘邦以一个不治产业、读书甚少的布衣,不仅在群雄逐鹿中原的战斗历程中夺取了天下,而且在社会经济遭受严重破坏的情况下巩固了天下,过人之处甚多,对后世的影响甚大。对于这样一个富有传奇色彩的封建皇帝,历来探讨者多,研究者多,解“谜”者多。但是,长期以来,由于资料来源不平衡而造成史学 相似文献