二十世纪生态文明思想资源考察     

夏承伯 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(4):91-95

20世纪是值得认真玩味的：一方面,人类的科技与社会生产力获得巨大发展,物质财富大量涌现;另一方面,人类也开始饱尝工业文明的负面效应,生态环境危机四伏。由此,形成人类有史以来波澜壮阔的旨在保护人类生存发展环境的绿色思潮。其中,绿色经典文献以其宏阔的前瞻视野、宽泛的生态关怀、精辟的逻辑透视和深层的哲学把握,成为当代生态文明建设极为重要的思想资源。对其进行系统梳理与深层考察,无疑具有重大的学术价值和现实意义。  相似文献   

论生态中心主义的价值取向及其伦理诉求     

夏承伯 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2011,(3):16-22

以进化论与现代生态学为学理基础的生态中心主义环境伦理学在价值取向上的首要特质是生态整体主义。大地伦理学、自然价值论与深层生态学被喻为生态中心主义伦理学的三驾马车。在生态危机纳入全球视野的国际背景与建设生态文明的国内环境下,梳理与阐释生态中心主义的价值诉求旨在为探寻人与自然之和谐关系提供可能的学理思维借鉴与实践操作启示。  相似文献   

环境伦理学：深层生态学思想及理论旨趣     

夏承伯 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,38(4):111-114

深层生态学是西方环境伦理学界提出的一个与浅层生态学相对应的非人类中心主义流派之一。它强调不仅仅从人出发,而应该从包括人与自然关系在内的整个生态系统角度,把人—自然作为统一整体来认识、处理和解决生态问题。其理论宗旨是批判和反思现代工业社会在人与自然关系上的种种失误及其背后的深层根源,目的在于寻找人类生活的真正价值及现代社会的合理构建。  相似文献   

人与自然和谐发展的生态伦理之探究   总被引：1，自引：0，他引：1  

夏承伯 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(4):105-109

生态伦理学源于对人与自然关系的反思,探究生态伦理发展轨迹,其价值维度经历了从传统人类中心主义到现代人类中心主义以及非人类中心主义的转变。审视人类中心主义和非人类中心主义伦理观,其实质是建构一种人与自然和谐发展的新生态伦理观。这种生态伦理观的建立是必要的,而且是可能的,尤其具有现实性,它既是当今时代的生态要求,也是贯彻科学发展观的具体体现。  相似文献   

中国休闲学审视维度与基本含义研究状况     

夏承伯 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,39(2):68-72

休闲是当今时代的一个极为重要的特征。关于休闲学的研究,学界由于所从事的专业学科,特别是审视维度不同,因而对其概念内涵的学术解读和学科理解可谓见仁见智,莫衷一是。一般而言,体闲学是以人的休闲心理动机、休闲需求观念和休闲行为方式等为研究对象,探索休闲与人的生命意义和体验价值,以及休闲与经济社会进步和人类文明之间的相互关系。学界关于休闲学的研究体现在基础理论与现实应用层面．呈现出多层次、全方位和宽领域有序进展的基本研究格局。  相似文献