排序方式： 共有8条查询结果，搜索用时 0 毫秒
1
1.
2.
3.
4.
孙乐强 《天津市教科院学报》2005,(5):9-11,30
现代科学范式给教育带来了一系列的恶果,于是在20世纪70年代,西方掀起一场范式的革命,就是在这种背景下,史密斯开辟了教育学的另一新领域——阐释学教育学.他的信条是：没有人拥有真理而每个人都有权利被理解.这种教育学认为,生活是教育的出发点,对话是这种教育学的主要教学方式,它的目的是启迪学生的自由天性,使他们带着开放的态度,不断的寻求新的途径,使他们的生活成为真正的生活.正是在此意义上说它是一门人文科学.这对我国教育改革与研究具有十分重要的启示意义. 相似文献
5.
孙乐强 《天津市教科院学报》2004,46(2):3-5
一、教育的出发点 受实用主义的影响,在我国教育理论和实践中形成了知识主义的教育理念,过分强调知识理性,把知识、真理绝对化,是典型的学科中心主义,是“重书不重人”,“重学科不重学生”的教育,忽视学生的主体地位,忽视学生的情感和意志,压抑学生的能动性和创造性。这种教 相似文献
6.
孙乐强 《常熟理工学院学报》2009,23(9):10-17
德拉·沃尔佩把黑格尔的历史唯心主义还原为一种一般唯心主义,认为黑格尔的哲学在本质上只不过是一种否定的神学,其辩证法也只是一种先验的辩证法;而马克思的哲学则是对黑格尔哲学的批判,这种批判表现为马克思与黑格尔在方法论上的彻底决裂,进而认为方法论的变革——科学辩证法——才是马克思哲学革命的根本体现。但是德拉·沃尔佩在解释这种方法论变革的时候,并不是立足于马克思文本本身的含义,而是戴上亚里士多德、伽利略的眼镜来反观马克思的方法论的,在本质上已经用亚里士多德的无矛盾原理和伽利略的实验方法偷偷地置换掉了马克思的历史唯物主义,把马克思的方法论还原为一般唯物主义的实验理性,这是对马克思哲学的极大误读,已经远远地背离了马克思哲学革命的实质。 相似文献
7.
人类已经经历了两次工业革命,而每当工业革命来临的时候,人们总会期待一个更加美好的社会的到来.然而,历史的发展并不总是沿着人们的美好愿望前进的.工业革命虽然带来了生产力的空前发展,但也引发了一系列的问题.回顾整个20世纪,既是人类物质文明飞速发展的时代,也是人类饱受磨难的时代.两次世界大战,给人类带来了沉重的灾难,使人们见证了科学技术的错误应用带来的危害:电力的发明,给世界带来了光明,但它的帝国主义应用却使大多数第三世界国家的人们生活在黑暗之中;电话和汽车、飞机等新的交通工具的发明,彻底改变了人们的生活方式,但也给世人留下了不可磨灭的痛苦记忆. 相似文献
8.
孙乐强 《宁夏师范学院学报》2004,25(2):69-72
市场经济不仅是资源配置的一种手段，而且也是生产关系再配置的一种方式。但由于市场经济的货币化与人的内在矛盾性必然导致价值冲突，主要表现为：客观需求的主观化。有限需求的无限化；公平与效率的悖论；社会与个人发展的二律背反；人文精神的物化、客观化。因而市场经济必然带来人文生态恶果，使自然生态遭到破坏，人的价值与人格萎缩。乃至生命意义的丧失。正是从这一点来讲，市场经济是一种浪费经济，是使生产关系非人化配置的一种运行方式，只有回归生活，重建人文生态才是消解这些价值冲突的根本之路。 相似文献
1