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周濂溪太极图说集注 总被引：1，自引：0，他引：1
孙兴彻 《湖南科技学院学报》2010,31(10)
周敦颐,原名惇实,字茂叔,号濂溪,谥元公.事迹学说具见<宋史·道学传>.周敦颐为宋代大儒,程朱道学一派的开创者,对于中国宋元以后的政道学术影响巨大,对于东亚儒学也有重要影响.<太极图说>是周敦颐的代表著作,历代以精要、深邃著名,初学不易理解,自朱熹以下多有注解,特别是其全文经朱熹、吕祖谦二人合编入<近思录>之后,传播尤其久远,历代注家无虑百余人,即使在古代韩国,注释者也有二三十家之多.文章依照宋代以后儒家文献,就其最主要者加以汇纂,作为集注.其更为详尽的集释,或古代韩国注释家的解说,有待今后进一步整理.孙兴彻教授本人曾经在2004年亲访湖南永州道县的濂溪故里,游历圣脉和月岩.文章同时也是对于此行的一个纪念. 相似文献
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孙兴彻韩 《零陵师范高等专科学校学报》2013,(11):41-45
论文对道教和佛教静坐法的由来和意义、性理学家朱熹和陈献章静坐说的内容和特征进行研究。朱子的“主敬”和“格物穷理”重视读书,陈献章通过静坐思考,主张“尊德性”和“天理体忍”。陈献章的学问是以静坐为中心,融合了儒佛道的方法,而与性理学的“道文学”和“尊德性”相融合。陈献章的学问可以说是护卫阳明学的先驱。 相似文献
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宋代学者把对“天地万物的根源”,“道德声名的根源”和“天人关系”的解释作为哲学的中心问题,完成了一个新的哲学体系。以天命思想和天人合一为中心的新确立的哲学就是新儒学。本文的主题就是概括中国哲学史上出现的对于天的观点,还有特别是在新儒学中关于从宇宙的秩序和运行原理开始如何推论人类的道德价值和善的研究。 相似文献
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宋代学把对“天地万物的根源”，“道德声名的根源”和“天人关系”的解释作为哲学的中心问题，完成了一个新的哲学体系。以天命思想和天人合一为中心的新确立的哲学就是新儒学。本的主题就是概括中国哲学史上出现的对于天的观点，还有特别是在新儒学中关于从宇宙的秩序和运行原理开始如何推论人类的道德价值和善的研究。 相似文献
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孙兴彻 《湖南科技学院学报》2004,25(5):3-5
宋代学者把对"天地万物的根源","道德声名的根源"和"天人关系"的解释作为哲学的中心问题,完成了一个新的哲学体系.以天命思想和天人合一为中心的新确立的哲学就是新儒学.本文的主题就是概括中国哲学史上出现的对于天的观点,还有特别是在新儒学中关于从宇宙的秩序和运行原理开始如何推论人类的道德价值和善的研究. 相似文献
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孙兴彻 《湖南科技学院学报》2006,27(3):1-5
儒学的和平思想是通过对人类和自然的综合的省察而形成的。大同社会是实现为了人类的生存和繁荣的共同善，不夸大个人的力量及武力，个人也不因武力而绝望的社会．因此，在理解儒学的和平思想上，应该脱离用西洋的伦理来理解东洋的观点，这在个人的人格涵养、社会生活和国际交流上，为了共生和相互发展的积极的方案来看，是有其充分的理由的。儒学的和平思想是以礼为出发点的。因为礼不仅含有内在的道德性，还为了人类的和平，还是所有的人类都应该一起实践的普遍的行为规范。儒学是通过礼来实现大同社会的。大同社会通过克己复礼与和谐的实现，以及对人类的普遍的最高价值的致中和形成的。因此儒学里所说的和平的概念可以用《大学》中“平天下”的“平”和《中庸》中“中和”的“和”来理解。真正实践克己复礼和致中和的人是君子。儒学的和平理念是所有的人作为君子而实现。因此，为了实现共同社会的和平需要开发和实践人类的道德性的伦理的最高经营者。在儒学里，这道德的C．E．O就是君子。还有，在儒学里所指向的大同社会也意味着君子的社会． 相似文献
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