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读二谢山水诗随笔 总被引：1，自引：0，他引：1
孙适民 《邵阳学院学报(社会科学版)》1995,(3)
一、身世与性格:任性与犹疑 二谢指南朝的谢灵运和谢眺,又称大、小谢。他们出身于同一个家族,是一个燕子都比寻常百姓家高贵的显赫世家。但他们出世时的家境却大不相同,因而他们的性格,他们的应世态度和行事方式也颇不相同。 谢灵运生于东晋孝武帝太元十年,时当谢家大盛之际,谢玄都还在世。(谢安在谢灵运不到一岁时去世,谢玄在谢灵运四岁时去世。)幼年的谢灵运,颖悟可爱,颇得祖 相似文献
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孙适民 《邵阳师范高等专科学校学报》2001,23(4):37-39
中国的封建专制制度和人入仁传统，造成了中国古代士化中的贬谪化现象。封建专制制度肇始于战国，定形于秦汉、完成于隋唐。在这三个不同的阶段，士人的入仁途径不尽相同，他们的身份意识、价值取向和人格模式也就同中有异。 相似文献
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孙适民 《邵阳学院学报(社会科学版)》1997,(3)
中国古代的“士”(即定型于孔子的“文士”),与西方中世纪的“士”(即“教士”)有一个显著的不同之处,即后者聚集于教会,皈依于上帝,他们只管上帝的事,而把世俗事务全部交给凯撒们去管,他们与世俗王权仅仅保持着精神的联系。而中国古代的士,却把上帝撇在一边,而积极地参与世俗事务,依附、认同于世俗王权。这种价值取向的差异,使得二者在现实遭遇、思维模式以及人格、心理方面都呈现出巨大的差异,从而创造出两种不同的文化传统。 相似文献
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孙适民 《邵阳学院学报(社会科学版)》2009,8(5):87-89
端午是中国重要的民俗节日,在这个节日里,有很多的民俗事象和活动.这些事象和活动都源于祈福镇邪驱灾的原始巫术,表现出中国人对生命、对人生的重视,对现实功利的关注.战国末年,楚人为表达对屈原的敬重,将纪念屈原的活动纳入端午民俗之中,给端午民俗增添了新的内容和新的文化价值,即在关注现实人生的同时,注入了对超越性价值的追求,对包括爱国、理想和正义等范畴的"道义"的持守,从而形成了中华民族独特的端午文化价值体系.它影响着两千多年来中华民族与大中华文化圈内的广大民众,成为泛中华文化圈内的一个重要民俗节日. 相似文献
6.
孙适民 《邵阳学院学报(社会科学版)》2004,3(B10):69-71
魏源的一生，是“倡经世以谋富强，讲掌故以明国是，崇今文以谈变法，究舆地以图边防，策海防以言战守”的一生。(王家俭《魏源年谱》，1967年，台湾版)他既是近代早期优秀的爱国主义者和政治活动家，又是著名的思想家。他的理论建树对后来的洋务运动有着直接的影响，却无论在思想理论上还是实际政治活动中，都远比洋务派高明进步。更重要的是，他的某些思想和理论还对中国后来很长一段时期的现代化运动产生过特殊的影响。 相似文献
8.
屈原、端午与龙舟文化 总被引：1，自引：0，他引：1
孙适民 《邵阳学院学报(社会科学版)》2003,2(1):79-84
端午是中国一个重要的民俗节日。关于端午节的起源，据典籍所载，至少有五种说法，而其中影响最大，流传最久远的要数纪念屈原一说。而真实的历史却是，端午本是一个祭祀图腾之物——龙的节日。作为一个精通楚湘巫傩之术的爱国诗人屈原，选择了五月五日这一个祭龙的日子投江自沉，本是一种安顿自己灵魂的行为，是乘龙升天之意。而屈原崇高的爱国精神，顽强的斗争意志，高尚竣洁的品格感动了楚国人民和历代中国人民，于是，把端午节、划龙舟与屈原紧密联系起来，使之成为一个纪念伟人的节日和活动。 相似文献
9.
孙适民 《邵阳学院学报(社会科学版)》2004,3(Z1):69-71
魏源的一生,是"倡经世以谋富强,讲掌故以明国是,崇今文以谈变法,究舆地以图边防,策海防以言战守"的一生.(王家俭<魏源年谱>,1967年,台湾版)他既是近代早期优秀的爱国主义者和政治活动家,又是著名的思想家.他的理论建树对后来的洋务运动有着直接的影响,却无论在思想理论上还是实际政治活动中,都远比洋务派高明进步.更重要的是,他的某些思想和理论还对中国后来很长一段时期的现代化运动产生过特殊的影响. 相似文献
10.
孙适民 《邵阳学院学报(社会科学版)》2007,6(6):133-135
民间故事是民间文学的重要组成部分,民间故事是民众集体创作出来的,并在民众中口耳相传。所以民间故事集中反映了广大民众的审美心理,审美情趣和审美理想,因而具有其独特的审美特征。 相似文献