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孟令法 《沙洋师范高等专科学校学报》2023,(1):55-61
“互联网+”在当代教育中发挥着极其重要的推动作用,且在“非常时期”开展的“线上教学”则能在一定程度上维系课堂教学的连续性。不过,以理论教学为内容依托的“线上教学”并不利于“实践”课程的开展,而民俗学的“田野作业”恰是这类课程的典型代表。作为民俗学初学者走向民俗学研究的基础,线上理论教学之外的“田野”空间,虽可转移到“虚拟社区”和“家庭民俗学”,但“现场感”的缺失不仅会影响教师指导,亦会降低学习者对“田野作业”技能的把握。然而,现有田野和教学经验指出,如何进一步完善“实践”教学的线上模式,仍需深入思考。此外,“线上教学”并非时下才兴起的教学技术,故而对之应报以平常之心,如此方能在应对“非常”事件时,从容使用互联网平台。 相似文献
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重庆市云阳县云安古镇因盐而兴,在数千年的制盐历史中,形成大量与盐相关的民俗节会、风物传说等非物质文化遗产,以及别具一格的庙宇会馆等物质文化遗产和地方物产。随着盐制改革、盐泉枯竭及三峡工程启建,云安古镇及古盐场的大部分没于河水之下并逐渐走向衰落。在乡村振兴背景下,通过民俗多重叙事理论——话语文字叙事、景观物象叙事、仪式行为叙事和数字媒体叙事等指导古镇复兴实践,可以帮助云安古镇进行文化品牌塑造,发掘地方民俗文化底蕴,为古镇的保护和复兴提供参考与借鉴。 相似文献
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陈十四信仰主要分布于闽浙粤台等地。这一信仰不仅在汉族社会广为流传,而且深入到畲族社会,并完美地与畲族文化融合,并在畲族人民的生活中展现出民族个性。通过对畲族民间文学、民俗生活和音乐舞蹈中陈十四信仰表现的论述,认为陈十四信仰的畲化主要源于畲汉共通的师祖关系、畲族自身的内部需求、民族生存的外部认同和强势文化的民族融合。 相似文献
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《丽水畲族古籍总目提要》于2011年1月出版,作为区域畲族历史文献资料的集成,文本内容体现了区域畲族的历史状况和独特魅力。从外部因素分析,此书还有以下四个方面值得肯定,即编纂艰辛但成果斐然、区域民族文化的传承、丰富完整的资料体系和为畲族文化的研究开辟了更广阔的门径。 相似文献
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孟令法 《温州职业技术学院学报》2012,12(3):81-84
越轨行为的发生是在俗民个体为主体的核心引导中于时空的双重作用下,在俗民群体内发生的连锁反应。习俗规范的传承奠定了俗民个体越轨行为的顺时性,人类生存的不同分布奠定了俗民个体越轨行为的地域性,俗民越轨后的影响及其对正常生活的追求导致了越轨行为的回归性,而俗民个体越轨行为的后果却是某些新文化得以形成的机缘。 相似文献
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