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○ 引言关于《金瓶梅词话》的作者问题,学者们有两种意见。一是某个文人独立创作;二是几个文人集体创作。最早谈及《金瓶梅词话》作者的,是为《金瓶梅词话》作序的欣欣子(生平不详)。他在序中说:“窃谓兰陵笑笑生作《金瓶梅传》,寄意于时俗,盖有所谓也……吾友笑笑生为此爰罄平日所蕴者,着斯传,凡一百回。其中语句新奇,脍炙人口。”笑笑生是一个化名。为了寻找这位笑笑生的真实身份,不少研究者进行了多方探索,结果分别找到了数十位大大小小的人物来担任《金瓶梅词话》的创作者。这是从文人独立创作的角度出发考察后得出的结论。这些结论还… 相似文献
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孟子敏 《高等教育研究(成都)》2014,(1)
针对目前管理类课程存在的问题,本文提出按照"理论教学+案例研讨+企业(社会)调研"三大模块构建"三线并行"的教学体系,设想是:改革理论教学的内容及教学手段;改革案例教学的组织及实施;改进企业(社会)调研的组织及指导。在此基础上,本文通过物流管理课程教学案例对"三线并行"教学体系和具体改革方案进行了详细阐述。 相似文献
3.
表达偶数概念的最小数字“二”、“两”
在中华民族的传统文化中，崇尚对偶、崇尚对称这一观念已渗透到人们社会生活中的各个角 落 ，在各个方面都有淋漓尽致的表现。中国是诗的国度，在古典诗歌的创作中，对偶就成了一 个重要的艺术手段，这可以看成是这种观念在文学艺术上的表现。比如大家都熟知的“白日 依山尽，黄河入海流”，就是一个典型的例子。在长期的创作实践中，还有人总结出了一些 对格，如：“云对雨，雪对风，晚照对晴空，来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫”。在城市规划上， 这种观念也得到了充分的表现。拿北京来说，有天安门，便有地安门相对应；有天坛、日坛 ，便有地坛、月坛；东有东四、东直门，西有西四、西直门，都是成对而名，匹配得非常整 齐。
从数字上来看，这种观念就表现为偶数的存在。只有偶数才是一个至少能分析成两部分的完 整的整体，其中这两部分相互依存。如我们说“二龙戏珠”、“二泉映月”，这都能形成一 个完整的形象。假如我们说“一龙戏珠”、“一泉映月”就很可能索然无味，人们的印象和 感觉也许就觉得不可接受。大家知道，在偶数中，最小的偶数是“二”，阿拉伯数字写作“ 2”，“二”的变化形式还有“两”。“二”、“两”的实际意义是指数量，如“一石二鸟 ”、“二人世界”、“两句三年得，一吟泪双流”中的“二”和“两”。“二”、“两”作 为最小的偶数，在一个崇尚偶数的文化氛围中，它也就自然而然地获得了一些吉祥的意义。
中国人很重视礼尚往来，有所谓“来而不往非礼也”。每逢年节，总要去走访亲友。按传统 习惯，一般也不要“空手到”多少要带些礼物。所送礼物数量，最少也要保持最小的偶数， 即“二”。当然，只要是偶数，自然也是多多益善，不过，我们又讲究礼轻情意重，如果送 多了，即使是再吉祥的数，受礼者也会觉得你另有他图。比如，送人酒，一般要送两瓶，送 点心少也得送两盒。如果谁要是送的数量是“三”，那就可能被视为“二百五”。话又说回 来，最近几年，由于受西方文化的影响，送礼物时也有送一个或三个的，这可以算是舶来的 习惯。
在北京，传统的婚礼仪式，往往有一人手提点心盒行走在婚庆队伍中，点心盒数量常常为两 个。这种习俗今天已不多见，但它在老北京人的生活中并未消失。我们仍然可以目睹到提着 点心盒子的婚礼。数量为二，毫无疑问，也是取其吉利之意。新婚燕尔，谁希望形单影只呢 ? 相似文献
4.
“三教”改革是推进职业教育高质量发展的重要切入点。全球多国权威教育机构联合发布的IPR系列报告及其中提出的“创新教学法”,集中体现了国际教学创新领域的前沿成果,对我国职业教育“三教”改革具有参考价值。采用内容分析法,对近百种“创新教学法”进行系统梳理,按照“所属层次”“适用的目标群体”和“适用的学科领域”三个方面,分析创新教学法体系的适用性;按照“所关注的教育要素”“技术基础”和“对教学环境的要求”三个维度,分析该方法体系的典型特征。进而,基于纵向研究的结果,国际“创新教学法”体系的演进发展凝练为理念提升、技术赋能、策略改进和评估革新四个逻辑层面,阐释该教学法体系对我国职业教育“三教”改革的启示。 相似文献
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