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在中日近代化的进程中,两国选择了不同的道路。本文从文化视角分析造成发展道路差异的原因,揭示了导致清朝官僚帝国与日本资本主义崛起的文化因素。 相似文献
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孟学华 《黔南民族师范学院学报》2006,26(2):53-56
加强校园软环境建设重在提升校园文化底蕴,铸造大学精神,积淀文化传统,营造良好的育人环境。当前,教育的市场化、功利性日渐凸显。面对大学校园文化建设的严重失范,大学精神的失落,正确认识校园文化建设的重要意义,重建大学精神已成为高校文化建设义不容辞的责任。 相似文献
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碑刻是刻在石头上的历史,可以作为社会历史的可靠实物依据.在贵州毛南族地区的田野调查中发现的几处碑刻,弥补了有关毛南族地区的社会组织、社会管理形式方面史籍和地方志记载的不足,对研究明清时期贵州平塘县毛南族地区社会组织的形式及其特点提供了实物佐证,具有一定的社会学价值. 相似文献
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孟学华 《黔南民族师范学院学报》2014,(6):125-128
贵州毛南族,史称佯僙人,于1990年7月27日正式确定为毛南族。毛南族主要分布在广西环江和贵州平塘地区。2010年第六次人口普查毛南族总人口为101192人,其中以平塘县为多,占总人口的90%以上。 相似文献
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贵州的"佯僙人",经调查、识别后认定为毛南族。有史籍称"佯僙人"是"盘瓠后裔"。在田野调查中未见贵州毛南族有"盘瓠信仰"的遗存,但却存在"嗜食狗肉"的食俗。这其中关系很有探析之必要。 相似文献
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翁同龢是晚清时期的重臣,他在甲午战争和戊戌变法这两个重大事件当中都担当重要的角色,并最后被作为一名维新变法的倡导者而被革职,有人据此就认为翁同龢在甲午战争之后就接受了维新思想,成为了一个维新派。 相似文献
7.
贵州毛南族,其前身是贵州佯横人.1990年7月27日,贵州省人民政府以(90)黔府通106号文件批复,同意将贵州佯僙人认定为毛南族.关于贵州毛南族(佯僙人)的族源问题,有多种观点,现依据史籍查阅、田野调查,作一考辩,提出我们的看法. 相似文献
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1990年7月,经十多年的深入调查、认真研究、仔细识别,"佯僙人"被认定为毛南族。贵州毛南族和布依族长期和谐共处,民族文化相互交融,既有自己的民族特点,又和布依族有相似之处。这种民族间的区别与交融既有历史原因,又有重要的现实意义。 相似文献
9.
孟学华 《黔南民族师范学院学报》2010,30(1):59-62
民居作为传统的住宅模式,从形式到内容都充满了文化的积淀.毛南族作为贵州世居少数民族之一,其民居建筑由于受到自然环境、社会环境、历史特殊性等地域性特征的影响,有其简易性、经济性、实用性、淳朴性的特点,呈现出独特的文化内涵.挖掘毛南族传统民居的合理因素,对于保护、传承和发展毛南族传统文化具有重要的意义. 相似文献
10.
孟学华 《黔南民族师范学院学报》2010,30(5)
节庆文化是指围绕各类节日所开展的相关纪念、庆祝等活动以及所形成的文化习俗的总称,是民俗文化的突出表现形式.贵州毛南族独具特色的民族节庆文化在凝聚民族精神、形成民族合力、促进民族团结和构建和谐社会方面有着重要的作用. 相似文献