排序方式： 共有17条查询结果，搜索用时 15 毫秒
1.
安国梁 《十堰职业技术学院学报》1996,(4)
艺术在某种意义上说,乃是人们内心隐秘的回响.雨果认为:“人心是艺术的基础,就好像大地是自然的基础一样.”列夫·托尔斯泰断言:“艺术的主要目的——如果有艺术并且有艺术目的的话——就在于显示、说出人类灵魂的真理.说出用普通的语言不可能说出的这些秘密.艺术就是从这中间产生的.艺术是显微镜,它引导艺术家去窥测自己心灵的秘密、并把人所共有的秘密揭示给人们.” 相似文献
2.
安国梁 《沈阳教育学院学报》2011,13(1):1-5
《教育的果实》以农民的眼光审视了贵族社会,否定了贵族与自己截然相反的生活方式。贵族已无力支配自己的生活．不得不以降神活动来作自己的精神支柱,他们不再是生活的主人。经济、道德、宗教的全面崩溃是他们必然的命运。 相似文献
3.
生活意味着工作。劳动是人的生命。—伏尔泰 劳动常是快乐之父。—伏尔泰 灵感只由劳动而诞生,只为劳动而降临。—柴科夫斯基 劳动使体魄强健,懒散使穷体底弱。—泽尔士 劳动甚至能把平凡的日常生活变成欢乐的节日。—莱尼斯 劳动是财富的唯一源泉:劳动挣得的财富是克服痛苦和贫困、反对无所事卒的恶习的唯一良药。—皮萨列夫 通向光荣的道路由劳动铺成。—布勃利里·西尔 体力劳动在一定条件下,乃是一种“肌肉的欢乐”。—巴甫洛夫 只要习惯于劳动,不劳动就反而无法生活。人世间的一切事物都有赖于劳动。—帕斯卡尔 人凭籍劳动的帮助才日臻… 相似文献
4.
安国梁 《周口师范学院学报》2005,22(1):34-37,49
<波斯人>用写入侵希腊的波斯军的失败来突出希腊人胜利的喜悦,满足了经历战争的希腊公众的社会心理要求;通过选择关键战役,把叙事因素组织进戏剧的有机结构之中,引进信使和大流士亡魂,用波斯人叙事视角等手段,大大拓宽了舞台表演空间,简单而全面地、创造性地再现了希波战争;隐含着戏剧结构密码的阿托莎的梦,大流士的亡灵等渲染了悲剧气氛,强化了波斯人失败的必然命运. 相似文献
5.
安国梁 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,24(6):92-97
肖伯纳的《匹克梅梁》以现实为基点,在比附神话原型时斥拒神话原型,并把现代版的准神话处理成一个寓言性作品,且配以颠覆性的表述方式,作品由此而浑然一体,显示出一种和谐的美,让人在笑声中思索生活的底蕴。 相似文献
6.
7.
莎士比亚在《爱的徒劳》中借人物之口提出了这一创作主张:“诗人不敢提笔抒写他的诗篇,除非他的墨水里调和着爱情的叹息;啊!那时候他的诗句就会感动野蛮的猛兽,激发暴君的天良。”《罗密欧与朱丽叶》无疑是这一主张的成功实践。由于“他的墨水里调和着爱情的叹息”,他笔下的少男少女生死不渝的爱情悲剧确实感动了野蛮的猛兽,激发了暴君的天良! 人们在倾倒和礼赞这一作品的艺术魅力时,自然会提出一个不容回避的问题:它的艺术魅力来自何方? 相似文献
8.
安国梁 《新乡师范高等专科学校学报》2002,16(3):87-89
《伪君子》塑造了不少栩栩如生的人物形象。莫里哀延宕主人公的出场却让他处身其中的家庭分成两派并就他的道德品性展开唇枪舌剑的论争,从而引导观众立即认清他的伪善本质。莫里哀善于给予人物的反常行为以合情合理的说明,在这反常中,凸现人物性格和精神面貌,从而造成强烈的印象。 相似文献
9.
安国梁 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(1)
舞台上躺着一对死了的情人:乐师米勒的女儿露伊斯,宰相瓦尔特的儿子斐迪南。这是德国伟大的诗人和剧作家席勒的名剧《阴谋与爱情》的悲惨结局。不幸的预感应验了,“天上艺术家的杰作”露伊斯毁灭了,“一朵鲜花凋谢了,枯萎了,踏碎了!”是谁的罪恶之脚踏碎了这朵青春的小花?是谁的阴谋之手摧折了她那蓬勃的生命?是谁 相似文献
10.
《焦仲卿妻》中: “汝是大家子,仕宦于台阁。慎勿为妇死,贵贱情何薄?东家有贤女,窈窕艳城郭。阿母为汝求,便复在旦夕。”对“贵贱情何薄”这一诗句的诠释,诸家颇有出入。据我们所知,约有三说。黄节说: “‘贵’,谓大家子,宦台阁也; ‘贱’,谓妇也。贵贱相悬,遣妇不为薄; ‘情何薄’,言何薄之有也。”余冠英在 相似文献