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在种种社会、历史条件的影响下,特别是在前几年资产阶级自由化思想的影响下,我国已经或正在形成、发展的一些伦理、道德观念乃至思潮,正在对我国的社会主义事业起着很大的消蚀和破坏作用,而这些观念、思潮都是以个人主义为基础,并且是个人主义的各种不同的表现形式。我们对此应加以认真检视,并予以深入批判、克服其消极影响。 1.“自我中心主义”这一社会伦理思潮在我国当代大体上始于80年代初,它的主体是经历过“文化大革命”挫折的青年知识分子。他们曾经为追求带有空想色彩的人生理想而付出了不同程度的个人牺牲,继而形成了一种茫然的“自我失落感”,于是在反思中产生了对“自我”的强烈追求。应当肯定,年轻一代人“自我”意识的增强,这是社会进步的一种反映,它标志着对个人的价值、发挥个体的积极性的重视。但 相似文献
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宋惠昌 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,38(4):12-17
当代我国社会中，政治伦理的基本问题，是关于国家、社会、个人之间的关系问题。就国家与社会的政治伦理关系而言，国家应该以社会为本位，国家是为社会而存在的，是为社会服务的，而不是相反；社会应该以个人为本位，社会是以个人为基础的，社会是为个人服务的，而不是相反。作为个体的人，对国家、对社会来说，都是最高贵的、最重要的，是它们存在的根据和前提。 相似文献
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宋惠昌 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(1):81-91
孙中山领导辛亥革命的过程中,是以西方的自由思想为旗帜的。他的自由观的实质,是与封建专制主义根本对立的;辛亥革命后,孙中山在他创立的中华民国的立法中,充分体现了这种革命民主主义的自由观。但是,由于中国民主革命的极端曲折性,以及中国传统文化的影响,使孙中山的自由观带有了复杂的历史特征。这主要表现在,他对近代民主政治中的自由的本质,缺乏准确的理解。比如说,孙中山总是把社会团体的自由与个体的自由对立起来,甚至把个人自由看成是有害的东西,因此,在解决团体自由与个人自由的矛盾时,常常陷入困境;再比如说,他认为,参加革命党的人,必须以牺牲个人的自由为代价,每个党员要以绝对服从党的领袖为条件,这样,就形成了国民党内的"党魁独裁"体制。孙中山在自由观上的这些误区产生了消极的历史影响。 相似文献
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宋惠昌 《首都师范大学学报(社会科学版)》1980,(3)
六十年代初,我国学术界曾经对道德问题,进行过一次讨论。其中,争论的焦点,是关于道德遗产的继承的问题。分歧的实质,则是历史上剥削阶级的道德遗产能否批判继承的问题。在这个问题上,两种观点针锋相对。一种观点是:过去剥削阶级的道德遗产,我们对它的分析批判,仅仅是为了把它当做反面教材,即使其中个别历史人物的某些优秀道德品质(如岳飞 相似文献
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宋惠昌 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,35(4):9-13
目前，对政治腐败实质的认识，越来越形成了国了性共识，而事实上腐败已经成为国际现象；政治腐败的危害则是对整个人类文明发展的共同威胁，所以，我们应该把反腐败作为一项严肃的国际政治事业来对待，文明社会的共同参与，在反腐败斗争中将起决定性作用。 相似文献
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《公民道德建设实施纲要》指出，社会主义道德建设是发展先进文化的重要内容，要通过公民道德建设的不断深化和拓展，逐步形成与发展社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系。在这个过程中，我们应当使中华民族的传统美德与体现时代要求的新的道德观念相融合，成为我国公民道德建设发展的主流。这实际上指出了我国社会道德建设的发展方向问题。在这个问题上，我认为，明确提出“公民道德”这个重要概念是有重要理论价值和实践意义的。在现代社会中，公民道德这个概念有特殊的含义，它强调了道德的社会普遍性，表明了我们所提出的道德是全… 相似文献
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宋惠昌 《玉溪师范学院学报》2004,20(2):1-3
在公民道德建设中 ,进行基本价值观的建设 ,具有迫切意义。所谓基本价值观 ,就是一种能够正确反映人类文明发展基本规律的、各个阶层普遍适用的、取得社会共识的、基本的价值观念 ,比如尊重人的尊严、维护个性的自由发展、发扬人道主义、讲信用等。基本价值观的形成和确立 ,将适应全面对外开放的要求 ,并促进我国社会更快地、自觉地纳入人类文明发展的共同大道 相似文献
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宋惠昌 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,39(1):6-8
政治伦理学,既是目前国际学术界研究的热点问题,也是中国学术的前沿问题和全球化进程中中国特色社会主义现代化建设必然面临的重大课题,涉及我国社会主义物质文明、精神文明、社会文明尤其是政治文明建设的一系列重大理论与现实问题。对政治伦理学研究中一些重大理论或现实问题进行深入的理论研究,具有前沿性、探索性和现实性,对于大力推进我国社会主义政治文明建设进程中政治伦理学的理论研究与实践,具有重要的理论和现实意义。 相似文献
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宋惠昌 《中学语文(读写新空间)》2002,(10)
以诚立身,以信交友,这是中国传统道德的一个极为重要的内容,对儒家学者来说,也是做人之根本。中国古代哲人这方面的一些宝贵教导,对于我们学习如何做人的基本道理,是有重要价值的。在儒家的经典《大学》中,有一个著名的教导,叫做“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”,这段话是这样说的:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其 相似文献
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