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然诺,是上古文明积淀下来的一种理念。《史记》把然诺与义相提并论,以"仁"、"义"二字,提炼"然诺"观念以概括游侠特色,其意义在于提倡正直的侠义精神,弘扬天下为公、行仁重义的文化观念。 相似文献
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常昭 《贵阳金筑大学学报》2005,(4):50-51,55
唐代祭侄文从一个特殊的角度体现出祭文在格式规范等方面的特色。颜真卿、韩愈、李商隐三位唐代名家的祭侄文同中有异，通过比较可以看出祭文特别是祭侄文在唐代散文中的发展轨迹和时代对作家审美观的影响。 相似文献
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常昭 《南京师范大学文学院学报》2005,(2):183-183
汉乐府《妇病行》一诗一直被作为反映贫民生活的作品而倍受关注，但有关此诗的断句历来有较大差异，对细节的理解也存在很大不同。突出的分歧出现在“闭门塞牖舍孤儿到市”及“探怀中钱持授交入门”两句。一种意见认为“牖舍”归属上句，“交”属下句，则到市乞讨的是孤儿，入门的是亲交。另一种意见认为诗中的“舍”属下句， 相似文献
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士阶层头脑中立功取名的观念根深蒂固。《史记》士形象的描述，倾向于剔除为富贵荣华努力的过程及心态，力图把这种行为精神化。既反映了士的理想人格，宣扬了功成身退的理念之美，又承认士求富的合理性与必然性，显示了司马迁辩证发展的历史观。 相似文献
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“士可杀不可辱”的精神原则由来已久。但在《史记》中产生了新的内涵。雪耻或忍辱意识并非感性的倾诉与宣泄。而是以积极的主体心态去寻找自我实现的新途径，表现为自强不息的斗争意志。 相似文献
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常昭 《聪明泉(少儿版)》2004,(12)
色情网站对学生来说,就像把贪吃的孩子独自放在糖果店,他们困惑而迷茫。由于年幼无知,学生染上互联网色情癖的可能性较大,因为他们拥有更多的时间,比其他年龄段的人们更加好奇,而且不具备防范色情网站的技术。随着网络的普及,儿童也逐渐成为网上色情的受害者。为了保护全球儿童,联合国教科文组织成立了打击网络色情小组,其首要目标是提供与儿童色情、恋童癖相关的资汛,供全球儿童保护组织参考。教科文组织委托美国3名专家,针对1万多名12-18岁少女上网行为所做的调查发现,少女上网时的确没有充分的警觉。它建议各国政府修改法律,加强未成年人上网的安全防护。调查还证实,少女把网络当成宣泄性欲的渠道,有60%受访者承认,在网络上从事过某种虚 相似文献
8.
常昭 《临沂师范学院学报》2014,(2):140-143
<正>自古以来,中国就是个素重文史的古老国度,《史记》作为二十四正史之首,在我国历史文化体系中占有绝对崇高的地位;而在中国文学发展史上,《史记》又是开人物传记先河的标志性巨著,其文章魅力不仅在于叙事生动,人物多样,写作中熔铸了浓烈的感情色彩因而呈现出深厚的情感感染力等,而且作为第一部通史,三千年间的史事为后代的诗歌、散文、小说、戏剧提供了源源不尽的素材和典故,极大地丰富了古代文学的表现范围和 相似文献
9.
常昭 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(1)
陶渊明诗歌历来被认为有两种风格：“平淡自然”和“金刚怒目”，然而大多数陶诗并不能简单地划归这两种风格。陶诗总体风格应是“欣慨交心”，平淡自然的诗与金刚怒目的诗都是在“欣慨交心”风格基础上的变形和发展。陶集中各类题材的诗作都可分析出“欣”与“慨”交织的成分 相似文献
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弘毅是中国早期知识分子一项光荣的传统。《史记》中凡有着崇高人格、不朽功业的人物形象，无一不具备这一精神特点。“士不可不弘毅”最重要的凭藉是士之知识和技能，尤为可贵的是他们将士之具体固定的职事责任，上升到精神领域，坚持信念、情操，充当社会理想典型。 相似文献