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延之 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(4)
“呆若木鸡”是形容某人呆笨像木头雕成的鸡一样,为众所周知的贬义语,不须多作解释。但也有人望文生义,以为“望似木鸡”与“呆若木鸡”含义差不多。其实“望似木鸡”是褒义语,这里的“木鸡”与“呆若木鸡”中的含义完全不同。混淆者是因为不了解“望似木鸡”典出何处,所以搞错。“望似木鸡”典故出自《庄子·达生》:纪渻子为王养斗鸡,十日而问,“鸡已乎?”曰:“未也,虚骄而恃气。”十日又问。 相似文献
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延之 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(2)
在论及对待文化遗产的问题时,常见到一些同志发表这样的见解:我们要批判地继承古代的文化遗产,要“扬弃”其封建的糟粕,吸取其带人民性的精华。这种批判继承的态度是正确的,但对“扬弃”这个范畴的理解和运用 相似文献
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延之 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(3)
细节是文学艺术作品中细致地描写人物性格、事件发展、社会环境、自然景物的最基本的组成单位。如果我们把文艺作品比作生物学上的有机体,那末细节就是组成这有机体的细胞。可以说艺术的形象和情节都是细节构成的,离开了细节,既谈不上形象,也谈不上文学艺术的创造。我们不妨设想,那怕是出类拔萃的佳作名著,如果把那些生动传神、有声有色的细节去掉,那将会成什么样子?那就只剩下干巴巴的故事梗概,还谈何艺术性!A·托尔斯太曾打过一个形象的比喻:“我在生活中到处寻找细节,如果我的作品比作编织好的生活的网,那末细节就是网中的结点。” 相似文献
4.
延之 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(1)
马克思在《政治经济学批判》这部著作中,把人类社会的发展分为三大阶段,对这三个阶段的状况他作了如下的描述: 人的依赖关系(起初完全是自然发生的),是最初的社会形态下,在这种形态,人的生产能力只能在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。 相似文献
5.
延之 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(2)
唯物辩证法是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学”(《反杜林论》)。不少同志在各项工作及学术研究中,努力运用唯物辩证法的规律,这是十分可喜的。但也有的同志由于没有弄清那些基本规律的确切意义而信手套用,造成了理论上的失误。 相似文献
6.
延之 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(2)
在马克思、恩格斯的著作中,未曾发现“辩证唯物主义”一词出现。他们在称呼自己创立的新哲学世界观时,多是使用“现代唯物主义”、“实践的唯物主义”、“唯物主义自然观和历史观”等。从目前所能查到的文献上看,最先提出“辩证唯物主义”这一概念的是普列汉诺夫。有的同志认为普列汉诺夫是在《论一元论历史观之发展》中最早提出的。实际上他早在《黑格尔逝世六十周年》一文 相似文献
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从蚌埠市图书馆流通工作看当前读者阅读倾向孟庆杰，何延之（蚌埠市图书馆）改．革开放以来，图书馆事业得到了飞速的发展。但是由于受市场经济大潮的冲击，图书馆事业在发展的同时，也存在一些今人担扰的普遍性现象，如读者队伍在逐年减少，读者阅读需求倾向有所偏颇。一... 相似文献
8.
延之 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(2)
学术界对“社会经济形态”范畴的理解颇多分歧。有的认为它仅指社会的生产关系的总和,仅指社会的经济结构;有的认为它既是指社会的经济结构,又是指人类社会历史发展中的一个阶段。为了弄清其含义,我们还是仔细研究一下马克思的原著。“社会经济形态”范畴是马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中首次提出的:大体来说,亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看做是社会经济 相似文献
9.
延之 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(3)
一八五九年十一月二十四日,达尔文的《物种起源》在伦敦出版。在这部杰出著作中,达尔文系统地阐述了生物进化论,给宗教唯心主义世界观和形而上学自然观以沉重的打击。马克思和恩格斯很快就仔细阅读了这部著作,并给予极高的评价。这年的十二月,恩格斯在给马克思的信中说:“我现在正在读达尔文的著作,写得简直好极了。目的论过去有一个方面还没有被驳倒,而现在被驳倒了。此外,至今还从来没有过这样大规模地证明自然界历史 相似文献
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