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1.
<正>新中国建立以来,对中华民国的历史进行了卓有成效的研究,拿出了巨大的成果.但也由于民国史本身的复杂性:革命与反革命的反复斗争,政权的迭更,战争的频繁,人事的变迁以及某些特殊原因,加上历史文献资料的遭受严重损失,给我们的研究带来了极大的困难.就现在已出版和发表的关于民国史研究的书籍、文章来看,也难免有些疏漏之处.本文想就江苏独立的史实提出一点看法,补充—点史料.  相似文献   
2.
<正> 阅读古典诗歌有三忌:一忌离开诗歌的表现方法去谈意境,二忌离开诗歌的意境而拘泥一般常识,三忌离开文学史的史实去进行考证。 先说第一忌。意境是文学艺术作品通过象形的描写表现出来的境界和情调。境界是事物所达到的程度或表现出来的情况,是客观的;情调是思想感情所表现出来的格调,是  相似文献   
3.
梅城在北宋熙宁五年(公元1072年)至公元1952年间是安化县城,西汉(公元前206年~公元25年)以前,是古益阳县西部山区的一片未开发的土地.大约公元前200年越人梅鋗率部来此地定居,用他的姓命名所居之地,叫梅山.到后来,越人的后代莫徭与土著民族共同开发了梅山,创造了梅山文化,在这里建立了梅山政治、经济、文化、军事中心,命名"梅城".所以说"梅城是梅山文化发祥地中心".  相似文献   
4.
我认为要开创语文教学新局面,不仅要教育学生认识语文学科的重要性,还要让学生清楚地了解所学知识的体系和要求达到的广度和深度.要做到这一点,语文教学改革就应考虑从语文知识的整体性出发去设计语文教学。首先,整体设计符合学生的认识特点和“启发学生自觉性积极性”的教学原则。学生要掌握的知识是前人从实践经验中总结、概括出来的,是已经确认了的科学知识,所以无须长期地从实践中去摸  相似文献   
5.
揭开梅山文化的神秘面纱   总被引:2,自引:0,他引:2  
梅山文化产生的地区是古梅山,包括今之安化、新化两县、冷水江市及涟源市、新邵县部分地区;梅山文化的时间概念约是公元500年至公元1072年;梅山文化产生的条件是古梅山史前期至北宋这一段历史的特殊性和古梅山地理环境的特殊性;梅山文化的内容主要是古梅山社会制度和组织机构。政治经济形式以及古梅山人的意识形态,包括宗教信仰和生活习俗。  相似文献   
6.
建国以来,关于江苏响应武昌首义、宣布独立的功劳,学术界均归于江苏立宪派和旧官僚。认为“上海起义的消息传到苏州,江苏立宪派和绅商、官僚们立即抢先一步,要求巡抚程德全宣布独立。5日,江苏军政府成立,程德全摇身一变,由清王朝的巡抚成了军政府的都督①。即使被公认为集辛亥革命研究新成果、由王天奖、刘望龄二位先生主编的《辛亥革命史》亦持同样的观点,说革命形势的发展,“驱使苏州地区的豪绅富商接二连三地敦劝程德全反正以自保”。“11月5日,在程德全和地方官绅合谋下,新军马、步、辎重队“一律袖缠白布,直达巡院,要求程…  相似文献   
7.
梅山猎神——梅山教主张五郎,民间有许多关于他的传说。分析、比较这些传说,可以看出:张五郎不是梅山本土的神祗,他是闾山(即庐山)巫教的神祗。据说,他原是中唐后期的北方人,曾在庐山拜九郎为师,善于捕杀老虎,他的故事在福建江西广为流传。唐代末年,作为巫教神祗的张五郎,随着人口的自然流动,从江西传入梅山,成了梅山崇拜的猎神。  相似文献   
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